在古蜀神話中，有一個人突然從天而降，建立了一個強大的古蜀王國，在他100多歲時經歷了一樁離奇的謎案之後，歸隱山林變成了一只鳥。這個人究竟是誰，他又有著怎樣神奇的故事來歷，咱們今天的影片就來掰扯掰扯他的故事……
天降神人
在記載古蜀歷史傳說的【蜀王本紀】、【華陽國誌】等古籍中，都記載了一個神人天降的故事，其中以【蜀王本紀】中的記載最為詳盡，原文是這麽說的：
後有一男子，名杜宇，從天墮，止朱提。有女子名利，自江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝。
在古蜀的蠶叢、柏灌、魚鳧幾位古王之後，一個叫做杜宇的人「從天而降」，來到了一個叫做「朱提」的地方。他和一個來自於「江源井」中叫做利的女子結合，之後建立了一個全新的古蜀王國，並自稱為「望帝」。
這段記載雖然簡短，但是資訊量卻非常之大，而且也是疑問重重：其一，杜宇是何方神聖，為什麽會「從天而降」？其二，他的妻子利又是何方神聖，為什麽會從「井中」而出？其三，杜宇究竟有何神力，能讓他在民風彪悍、古老神秘的蜀地迅速稱王？接下來就讓我們抽絲剝繭，試圖揭開這重重的迷霧。
蜀王本紀
杜宇的「從天而降」，大部份古籍中的原文都是用三個字來描寫：從天墮。墮的本意是用雙手推倒已經毀壞的墻垣，後來演變成往下落、掉下的意思，不管怎麽說這個字的基因裏是含有貶義的。所以後來和墮有關的詞，或多或少都含有負面的含義。
可見「從天而降」的杜宇，並非是鮮花鋪路、光鮮亮麗地從天上飄然而下，也不像授意於天帝肩負著某種特殊使命從天而降的羿，似乎帶有不情不願的味道。不論是杜宇在天河邊溜達時腳滑不慎跌落，抑或是像後來的二師兄犯了什麽不該犯的錯，神話中的解讀我們現在已經無從得知了。不過，杜宇是正史中反復記載的一位古蜀王，是有血有肉的歷史人物，那麽神話的背後必然隱藏著一些真實的歷史事件。
朱提
杜宇「從天而降」之後，來到了一個叫做「朱提」的地方，這是個真實存在的地名，杜宇在人間有記載的活動就是從這裏開始的。朱提，就是現在雲南的昭通境內。朱提本來是一座山的名字，【漢書·地理誌】中說：「朱提，山出銀」。漢代開始，因為朱提出產的白銀質地極其優良成了彼時最大的官銀產地，所以就有了「朱提銀」的說法，很多古詩詞中甚至直接用「朱提」代指白銀。
朱提
不過在更早以前，昭通還有一個更加重要的地理作用，它是南方絲綢之路的要沖。三星堆出土了來自印度洋北部地區的海貝，距今3100年的昭通魯甸野石山遺址出土了來自中原和西北甘青地區的陶器，說明早在數千年前朱提就已經是聯結後來「蜀身毒道」和五尺道的交通要地。既然朱提是交通要地，那就說明杜宇「從天墮」來到朱提絕不會簡簡單單只是一個神話。
三星堆出土來自印度洋北部地區的海貝
昭通魯甸野石山遺址出土陶器
按照劇情發展，接下來杜宇就要遇到他的妻子利。神話中，利來自於「江源井中」，既然杜宇是真實的人物，那麽利必然也是一個真實的人，一個肉眼凡胎、活蹦亂跳的人又怎麽會從一口水井中冒出來呢？那麽就有一種可能：所謂江源井，並不是指的水井。
朱提所在之處，有一條很重要的江，以前被稱為朱提江。它在雲南的部份後來被稱為關河，進入四川之後則被叫作橫河。朱提江是金沙江的最後一條支流，在現在宜賓的西面匯入金沙江，而金沙江就是長江的上遊幹流。盡管古早時候的人們認為發源於岷山的岷江才是長江的源流，但朱提江絕對稱得上是長江真實的源頭之一，也就是所謂的「江源」。
就在朱提江位於現在昭通境內的東岸，有一個叫做鹽井鎮的地方，顧名思義這裏是以古時有產鹽的鹽井而得名。可見朱提古早就有產鹽的鹽井，那麽利有沒有可能來自占據著鹽井的當地部族呢？要理解這一點，我們還要先說一個與古蜀人一衣帶水的巴人的神話傳說。
廩君
傳說五千年多前，在現在長陽縣清江流域有一個偉大的巴人首領，他叫巴務相，又被稱為廩君。誌向遠大的廩君在成為清江流域最為強大的部落之後，繼續帶領族人逆江而上，來到一個叫做鹽陽的地方。之所以叫鹽陽，因為那裏是一個產鹽的地方，被一個母系氏族所占據，他們的首領被稱為鹽水女神。
正所謂金風玉露一相逢，便勝卻人間無數，廩君和鹽水女神一見如故如膠似漆。時間久了，鹽水女神提出讓廩君和族人留下來和他們一起生活，但是誌在四方的廩君自然不能答應。被愛情降低智商的鹽水女神只好使用巫術困住廩君和族人，企圖讓他們無法離開。
無奈之下，廩君只好忍痛割愛用計射殺了鹽水女神。這一段看似悲淒的愛情故事的背後，實際上是巴人對於戰略物資鹽的掠奪。只要控制了鹽產地，不僅控制了當地的經濟命脈，而且還獲得了發動戰爭的資本。在彼時，鹽的重要性比當今世界之石油有過之而無不及。
我們言歸正傳，利有沒有可能來自一個控制鹽井的當地部落呢，大臉怪認為是很有可能的。在很多古籍中，女子利也被叫做梁利，而鹽井所在的鹽津自古為僰人的居住地，夏、商、周三代，那裏屬梁州域。鹽井所在地叫梁州，而利也被叫做梁利，這難道僅僅只是一個巧合嗎？如果這個假設成立，那麽杜宇快速實作北上蜀地稱王的劇情就能得到較好的解釋：從天而降說明杜宇或者杜宇這股勢力是從其它地方而來，他們與朱提當地控制著鹽井的僰人通婚後，得到了僰人的支持。
鹽井
鹽井
為了謀取更大的發展空間，有了僰人戰略資源加持的杜宇，向北征服了古蜀人所占領的四川盆地。僰人擅長農耕，杜宇於是在四川盆地廣泛發展農耕，建立了一個強大富庶的新古蜀王國。一切都顯得如此美好，然而沒有意外的故事絕不是一個好故事，直到另一個人的突然出現。
綠王冠疑案
這個人叫做鱉靈，他的屍體逆江而上來到了杜宇的治所郫地，被人們復活之後被杜宇所重用。而不久之後，鱉靈就將上演一場鳩占鵲巢的大戲。關於鱉靈的故事大臉怪曾經釋出過影片詳細掰扯過，有興趣了解的朋友們可以移步到主頁觀看。
一場洪水不期而至，杜宇讓鱉靈去治理水災。【蜀王本紀】中說：
鱉靈治水去後，望帝與其妻通。慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去。
意思是說就當鱉靈在前方勉力治水的時候，望帝居然罔顧自己年逾百歲之老弱身體，在後方和鱉靈之妻發生了令人不齒之事。事後杜宇羞慚難當，當即宣布讓位於勞苦功高的鱉靈，於是乎鱉靈順理成章地戴上了那頂隱隱泛著綠光的王冠，成為了新一代古蜀之王，自稱叢帝。
那麽問題就來了，這樁綠王冠疑案的真實性究竟又有多少呢？接下來就讓我們做一下常理分析，試圖還杜宇一個清白。
首先，杜宇沒有作案的動機。眾所周知，鱉靈是外來人口，但是杜宇很快就接納了他並且委以重任，後來的治水結果證明了杜宇的眼光獨到。從這一點來說，杜宇是一個有胸懷有眼光的統治者。此外【華陽國誌．蜀誌】中說，杜宇治下的古蜀國：「以褒斜為前門，熊耳、靈關為後戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑」。不僅地域廣闊，而且井井有條。所以杜宇並非是個荒淫之王，反而是個開拓有功之王，這是其一。
其二，前面分析過，杜宇之妻是朱提一帶控制著鹽井的僰人，很可能正是在妻子娘家人的支持下杜宇才得以蜀地稱王，杜宇不可能為了區區一個臣屬之妻，去得罪幫助自己起家的僰人，這是一個政治家的基本修養。所以，杜宇完全沒有作案的動機。
此外，杜宇沒有作案的能力。根據【蜀王本紀】的記載，綠王冠疑案發生時，杜宇已經年過百歲。嗟呼！如果杜宇是人非神，那麽他即使有心恐怕也無力；如果杜宇是神非人，他恐怕更是連這份心都不會有。所以，無須過多分析，杜宇完全沒有作案能力。
最後，案發之後杜宇的結局十分可疑。【路史-系論】中說杜宇：
死為子規，故蜀人聞之，皆起雲：我望帝也。
杜宇將蜀國托付給鱉靈後，自己隱遁到山中，化成了子規鳥，每到農耕時就會用啼叫聲催促人們及時耕種。蜀地人們聽到子規鳥的叫聲，也會不約而同地思念起他們的望帝來，這是怎樣的一種雙向奔赴！我們看到的歷史常常是勝利者書寫的歷史，但是群眾的眼睛卻總是雪亮的。近代神話大家袁珂先生從四川民間搜集到的一則故事傳說，內容則與【蜀王本紀】中的記載截然不同。
故事的梗概是這樣的，遠古時候岷江上遊有一條惡龍，常常發動洪水禍害下遊的百姓。惡龍有個妹妹，卻很善良，她乘惡龍熟睡的時候用神力在山中開啟了一道缺口。惡龍醒來後發動洪水時發現了妹妹開啟的缺口，一怒之下把她關進了五虎山的鐵籠中。
一個名叫杜宇的年輕獵人決心幫助老百姓祛除水災，但是苦於沒有好的辦法。直到他遇到一個拄著拐杖的老者，老者把自己的拐杖送給杜宇並告訴他：用這根竹杖打敗惡龍，然後救出惡龍的妹妹，借助她的神力可以把群山開啟決口，這樣就能消除洪水。
杜宇用竹杖打敗了惡龍並救出了妹妹，很快就消除了水災，而且他們還結為了夫妻。因為杜宇治水的功勞，大家擁戴他做了王，就在故事向著「從此王和王的女人過上了幸福的生活」這個經典台詞發展時，杜宇的臣子鱉靈登場了。他嫉妒杜宇的功績、貪戀杜宇妻子的美麗，於是和惡龍勾結，合謀把杜宇關進了鐵籠。悔恨不已的杜宇在鐵籠中郁郁而終，化成了子規鳥，飛回去在空中盤旋悲鳴。
鱉靈在奪走了杜宇的王位之後，繼而企圖繼續霸占他的妻子，但是杜宇妻寧死不從，也化成了子規鳥和杜宇一起雙雙飛走。他們對勤勞的人民念念不忘，每年春耕時就飛回來鳴叫催耕。
在這個民間傳說中，鱉靈反倒成了那個企圖霸占別人妻子的反派，所以綠王冠疑案更有可能是,鱉靈的開明王朝為了美化自己獲得王權的過程而編造的故事。開明王朝傳世十二世，最後一位蜀王杜蘆恰恰以貪財好色著稱，秦國正是利用了杜蘆的喜好開辟了金牛道，滅亡了古蜀。杜蘆的名字中也很巧合地有一個「杜」字，也許冥冥之中一切早有天意。
而杜宇究竟從何而來，依舊是一個毫無頭緒的未解之謎。我們只有繼續等待，等待蜀地更多的考古發現，也許能幫助我們解開這個天降之人的千古之謎。
喜歡上古神話故事的朋友們，可以關註我的上古神話那些事系列文章和影片，我是只說自己觀點的大臉怪，謝謝您的觀看，再見！
