本文是 【猶太三賢正在引領「西方科學」認識「中國傳統文化的科學」】 系列文章第三篇。
前二篇（點選標題閱讀）：
（一）愛因斯坦用「中國傳統文化」的科學方法，發現了「相對論」
（二）最被低估的猶太學者，學說貫通了「西方科學」與「中國傳統文化」
猶太三賢正在引領「西方科學」認識「中國傳統文化的科學」（三）
認識「中國傳統文化」有兩大關鍵點，也是兩大難點。
第一大關鍵點： 就是 「重疊結構世界」 ，以及處在「重疊結構世界」中的 「重疊結構人體」 。
中國古代的 「陰、陽」 概念，說的就是「重疊結構世界」。
春秋戰國時期陰陽家說的 「陰為實，陽為虛」 就是對「重疊結構世界」最為準確的描述。
而傳統中醫的 「陰陽互根」 ，以及慧能大師說的 「三身四智」 都是對「重疊結構人體」的論述。
第二大關鍵點： 就是人陷入在「重疊結構人體」中，進行 「心智系統轉換」 的方法。
從軒轅黃帝開始，中間經歷 老子 、 孔子 ，之後經過 董仲舒 ，一直到 王陽明 ，這一傳承脈絡的核心，就是「心智系統轉換」練習。
「中國傳統文化」的核心，也可以理解為是 「認識模式」 的提升，從「認識模式」中的 「認知模式」 提升到 「感知模式」 。
把這兩個關鍵點理解了，基本上就能從根本上認識「中國傳統文化」的真正核心。
而這其中 最重要的一點 ，就是對 「重疊結構人體」 的認識。
一個人對「自身」的認識，如果只局限在「肉體」上，那麽，這個人永遠都無法觸達「中國傳統文化」的真正核心。
在 「西方文明」 為主導的文明背景下，用「中國傳統文化」的知識來解釋「重疊結構人體」，很難讓世界理解與接受「重疊結構人體」這個概念。
那麽，在現代的 「西方知識體系」 中，有沒有能夠解釋 「重疊結構人體」 的知識呢？
有的！
在「西方知識體系」中已經有了一種「學說」，能夠對「重疊結構人體」中的 「意識」與「心」 進行 輪廓性地描述 。
這種「學說」就是猶太學者 弗洛伊德的心理學 。
弗洛伊德心理學的完善，大概經歷了兩個時期。
第一個時期 是在1899年，弗洛伊德提出了 「無意識」理論 。
弗洛伊德的「無意識」概念，包含了 「前意識」與「潛意識」 。
第二個時期 是在90世紀的20年代，弗洛伊德提出了 「意識」的理論 。
弗洛伊德的「意識」概念包含了 「本我」、「自我」、「超我」 三個層次。
對弗洛伊德的「無意識」與「意識」的概念有了大概了解以後，就可以回過頭來看「中國傳統文化」中的 「重疊結構人體」 。
上圖，左邊的古漢字 「人」 字表示的是「重疊結構人體」中的 「顯性人體」 。
上圖，中間的古漢字 「身」 字表示的是「重疊結構人體」中的 「隱性人體」 。
上圖，右邊的古漢字 「怠」 字表示的是承載在「隱性人體」內的 「真正的我」 以及 「心」 。
從能夠產生「我的意識」的角度來看，完整的「重疊結構人體」中存在著 三層人體 ：
「顯性人體」、「隱性人體」和「真正的我」 。
這三層人體每層都是有「意識」的，有所區別的是，「顯性人體」、「隱性人體」上都是一種類似「人工智能」一樣的 「意識設定」 ，只是這兩種「意識設定」的功能有所不同。
只有「真正的我」的「意識」，才是真實的 「意識」 。
在中國古代為了區分這 三層「意識」 ，分別給了不同的命名。
第一層「意識」被稱為 「意識」 。
第二層「意識」被稱為 「末那識」 。
「末那識」也被稱為「意根」，就是「意識的根」的意思，這是因為「顯性人體」與「隱性人體」的「意識設定」是一組相互配合的組合。
第三層「意識」被稱為 「阿賴耶識」 。
這三層「意識」不是同時發揮作用的。
在「重疊結構人體」中，有一個元素是可以在「重疊結構人體」內移動的，移動到哪一層人體，那層人體的「意識」就會被啟用，發揮作用。
這個重要的元素，就是 「感知的主體」 。
除了三層「意識」以外，在「重疊結構人體」中還有獨立於「意識」之外的 「心」 ，這個「心」又分為兩種：
第一種是 「常心」 ，第二種是 「真心」 。
在對「中國傳統文化」中「重疊結構人體」內的三層「意識」以及兩種「心」有了大概的了解以後，再來對照 弗洛伊德的心理學， 我們發現：
弗洛伊德心理學的內涵，高度契合「重疊結構人體」的構成。
1、弗洛伊德心理學中的 「本我」 概念，與 「顯性人體」的「意識設定」 內涵幾乎完全一致。
「顯性人體」的「意識設定」就是為了「顯性人體」能夠在惡劣的生存環境中生存下來而客製的。
所以，「本我的意識」中充滿了自私自利，滿足欲望的特性。
2、弗洛伊德心理學中的 「自我」 概念，與 「隱性人體」的「意識設定」 內涵幾乎一致。
「隱性人體」的「意識設定」就是為了給「顯性人體」在生存得到保障以後提供「理性思考」用的。
所以，「自我的意識」中充滿了作為人的理性的特性。
3、弗洛伊德心理學中的 「超我」 概念，與 「真正的我」的「意識」 很接近。
「真正的我」的「意識」是不動念的，在「中國傳統文化」中，對這種不動念稱為「如如不動」。
「真正的我」的「意識」發揮作用的時候，完全是感應，並且順應「系統自動力」的作用。
「系統自動力」就是執行整個「重疊結構世界」中的力量，這種力量在中國古代就稱為「道」。
所以，「超我的意識」中充滿了超越人性的特性。
4、弗洛伊德心理學中的 「前意識」 概念，與 「常心」 的內涵高度吻合。
這裏我們要介紹一個「心智系統」的概念。
人有三層「意識」，但是，不管哪一層「意識」都像是司令，只負責發號施令，而不具體負責人體的執行。
負責人體執行的，就是與「意識」相對應的 「心」 。
更具體來說，與「顯性人體」、「隱性人體」的「意識設定」相配對的，是「心」裏面的 「常心」 。
與「真正的我」的「意識」相配對的，是「心」裏面的 「真心」 。
從這個角度去看，弗洛伊德心理學中的「前意識」，基本上與「常心」的概念是高度吻合的。
5、弗洛伊德心理學中的 「潛意識」 概念，與 「真心」 的內涵有相似之處。
弗洛伊德心理學中的「潛意識」概念，雖然與「真心」的內涵不是高度吻合，但是也有一些相似之處。
從上面的「重疊結構人體」中的三層「意識」以及兩種「心」，與弗洛伊德心理學中的「意識」以及「無意識」之間的對比，我們發現：
弗洛伊德心理學並不是直接研究「重疊結構人體」的，但是，其研究結果卻能 描繪出「重疊結構人體」的輪廓 。
其對 「意識」 以及 「無意識」 的定義，完全可以幫助現代人來認識 「中國傳統文化」的核心概念—— 「重疊結構人體」的三層「意識」以及兩種「心」 。
【老子】最早古本 【郭店楚簡·老子（甲本）】 中，用「源頭甲骨文」字義記錄了對「重疊結構人體」的詳細解釋，我們已將相關內容破譯出來，釋出在 專欄【黃帝老子真經】 。
