曾國藩說：「己欲立而立人，己欲達而達人，恕道也。」
大概就是說，一個人想要立身，就要讓他人站得住腳；一個人想要事業通達，那就要學會讓別人也能有路可走。
一個正人君子，因為有仁愛之心，所以在與眾人打交道時不會強求別人，也不會盲目附和，而是懂得和而不同，保持本心，自然能夠寬厚待人。
人生在世，難免會磕磕絆絆。
凡事追求自身的滿足，計較苛求，人生之路恐怕只能一條道走到黑。
與其如此，還不如在嘗盡人間百味後學會寬恕，很有可能就會有一番柳暗花明的氣象，活出長江破浪的氣勢。
01
容人之過，是最大的寬厚
【禮】雲：「推而放諸四海而準，達之謂也。」
世界是豐富多彩的，正所謂人心不同，各如其面，只有具備最大的包容性，才能讓自己暢通無阻。
但是，有的人總愛對別人求全責備，動不動就要給人貼負面標簽，甚至恨不得要將其遊行示眾，好像非得把別人的過錯昭告天下才肯罷休。
殊不知，這樣的舉動，非但不能彰顯自身的公正，反而把內在的刻薄暴露得一覽無余。
能給行別人方便就盡量行方便，得饒人處且饒人，不僅能給別人改過自新的機會，更會播下能夠惠及自身的善種子。
看過一則發人深省的故事：
古時候，有一位阿文成公，他出道後，運勢非常亨通，因為裁決刑獄非常公道，所以被世人所稱贊。
阿文成公還未成名時，他的父親阿文勤公賦閑在家，於是他經常陪伴在父親左右。
一天，文勤公突然向他發問：「如果你將來在朝廷裏擔任司法官員的話，覺得該如何處置案件才會比較恰當？」
阿文成公因為還沒有學過刑法，於是向父親推辭不語，但是文勤公卻堅持要他作答。
文成公思索片刻，答道：「應該根據罪行輕重依法量刑。
比如說，犯一分罪，給予一分刑罰；犯十分罪，給予十分刑罰。總的來說，就是不該輕罪重罰或者是重罪輕罰。」
沒想到，父親聽後非常生氣，轉身就要去找木棒，還說將來家族會被他敗掉，還不如早點把他打死，以除後患。
阿文成公聽罷惶恐不已，連忙跪下叩頭請父親賜教，並表示一定會用心銘記訓誡。
文勤公說道：「如果真如你所說的那樣，天下就沒有完人了。犯十分罪的人，用六分的刑罰就已經無法承受了，怎麽又可以求全責備呢？再說了，犯一分罪的人，還用得著去問責嗎？」
文成公恍然大悟，後來做刑部主事時還多次向同僚講起這件事情，他的孫子文毅公也深受其影響。
正因為如此，這一家人好幾代人都培養出棟梁之材，官運綿延不絕。
【求闕齋日記類鈔】雲：「立者足以自立也，達者四達不悖，遠近信之，人心歸之。」
一個圓融的人，不僅自己站得住腳，還能夠與眾人建立起信任感，自然會得到大家的認可。
老子說：「大道之行，不責於人。」
換句話講，真正行道之人都懂得一切都是最好的安排，能夠允許自己做自己，別人做別人，不怨天尤人，本身就已經在道上了。
02
容己之過，是真正的自愛
莫言說過一句名言：「終有一天你會和自己和解，咽下所有委屈，磨平一身棱角，笑著面對討厭的人和事，變成一個不動聲色的人。」
金無足赤，人無完人。每個人都有自己的優點，也有缺點。但我們每個人都是這個世界上唯一的，無法復制的珍寶。
真正勇敢的人，都懂得接納自身的小缺陷，努力活出人生的精彩；懦弱的人，總是在逃避現實，為自己的失敗找借口。
那些無法挽回的事情，只有我們學會放下，懂得釋懷，才能走得更遠。
早年的蘇軾，因為才高八鬥，學識淵博，而且看待人和事的見解也與眾不同。
再加上嘴上把不住門風，看到不順眼的人和事都要進行一番犀利的點評，所以得罪了許多人。
有一天早上，蘇軾正在參加太廟慶典，因為那天剛好趕上司馬光的葬禮，所以他下午來到司馬府吊唁。
程頤認為蘇軾在參加慶典時唱過歌，按照儒禮就不應該在此時參加喪禮，於是他把蘇軾攔了下來。
因為平時蘇軾看不慣程頤的做派，於是他決定借題發揮，好好地奚落一下程頤。
蘇軾反懟道，孔夫子並沒有說唱完歌不能哭喪，只是說了哭完不能唱歌，為什麽不能參加喪禮。
他不僅當眾評價程頤太過死板迂腐，而且還嘲諷他是「叔孫通」。
結果，當時程頤不僅無言以對，而且還被蘇軾取了個帶有諷刺性的外號，差點就被氣得倒在地上，自此兩人徹底結怨變成了敵人。
當時的程頤是反對王安石新法的洛黨首領，門生遍布天下，這些人自然也就處處對蘇軾掣肘，讓他吃盡了苦頭。
因為蘇軾經常忍不住要諷刺調侃別人，使得自己四處樹敵，導致的結果就是被一貶再貶。
他一生的大多數時間都花在了被流放的路上，過得非常曲折坎坷。
不知從何時開始，他才明白了容人容事的道理，整個人也變得越來越識時務，越來越豁達。
不僅如此，蘇軾還主動與章惇、王安石等彈劾過他的人和解，一笑泯恩仇。
正是因為蘇軾完全接納了自己曾經的一切，他後來才能在人生遇到挫折時不再糾結內耗，而是在孤寂痛苦中看破放下，笑看花開花落。
蘇軾雖然在人生抱負上非常失意，但是他的樂觀豁達反而成就了其在文學創作上的造詣。
他正是在飽嘗人生百味的過程中文思如泉湧一般，寫就了許多驚世駭俗的傳世佳作，成為了唐宋八大家的代表人物之一。
袁了凡說：「昨日種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生。」
幸福的人生，不是對自己一味苛責，而是有接納自己的勇氣和毅力，在犯過的錯誤中反省自己。
無論面對的是孤獨、被傷害，還是許多遺憾，都把其視作是人生路上的考驗、提醒，這樣反而會讓自己更加有信心去面對人生。
03
容世之過，是最好的和解
蕭伯納說：「理智的人會改變自己去適應環境，不理智的人才試圖改變環境以適應自己，但歷史都是後一種人創造的。」
人生路，並不總是風和日麗，如果我們改變不了自己的境遇，那就保持對世界的寬容，收斂鋒芒，謙卑處下，才能保存實力，成就一番事業。
早年的曾國藩就是一個渾身帶刺的人，總是對別人百般挑剔，看誰都不順眼，處處與人發生矛盾。
鹹豐皇帝下召群臣征集意見，曾國藩卻在奏折中將鹹豐本人批判得體無完膚。
曾國藩覺得鹹豐皇帝缺乏治國經驗，大事糊塗，小事精明，所以才會把朝政搞得一團糟。
鹹豐帝看罷奏折被氣得暴怒，當場就要拿曾國藩治罪，要不是有其他手下人說情，恐怕曾國藩的性命就難保了。
後來，曾國藩在湖南練兵時，因為與一些官員意見不合，於是在司法權方面與當地衙門產生了激烈的爭執。
曾國藩甚至大罵這些官員是一群無能之輩，只會躺平而沒有任何作為。
當時的湖南巡撫駱秉章是一個有才幹、品德的人，結果曾國藩對這個頂頭上司也是頗有微詞。
在訓練湘軍水師的時候 ，曾國藩覺得駱秉章就是個外行，啥也不懂，卻總愛發號施令。
於是他直接讓駱秉章靠邊站，少來摻和湘軍的事，省得幹事的時候放不開手腳。
駱秉章大罵他剛愎自用，目中無人。曾國藩反而覺得駱秉章這個人尖酸刻薄，不好相處。
就這樣，曾國藩得罪了整個湖南官場，不管做什麽事，處處被別人掣肘，他的精力大多被消耗於應付各種手段，根本無法專註於練兵的事情。
終於，曾國藩因為在組建湘軍上始終做不出成績，被奪了兵權，遣散回到了老家。
等到第二次復出時，曾國藩已經48歲了。
此時，曾國藩猶如換了一個人似的，對待同僚禮節周到，面對比他職位小得多的縣令，也親自登門請教。
他不再苛責愛財如命的鮑超，只要他打仗勇猛，就放手任其發揮。
幕僚中的一些書生愛慕虛榮，曾國藩也不予戳穿，而是盡量照顧到他們的面子。
面對熱衷於升職加薪的同僚，他也盡力保舉。
曾國藩開始學會與世界和解了。慢慢地，他開始被湖南官場所接受，朝廷也對他越來越信任。
這樣一來，他可以調動起各方力量，平定太平軍叛亂，得以封侯拜相，終成一代中興名臣。
老子說：「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。」
俗話說得好，大智若愚，難得糊塗。
一個人要學會像水一樣，善利萬物而不爭，只有能夠與世界和諧共存，才能減少與社會的摩擦力，人生之路反而會更加通暢順遂。
曾仕強教授說：「恕是仁的一種表現，也可以說恕是仁的一面。」
也就是說，一方面要對他人忠誠，另一方面也要對他人寬恕。
正如【菜根譚】中說的那樣：「持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢，要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。」
人不能活得太過愛憎分明，要能接納社會中發生的善惡好壞之事，也要學會包容身邊的各式人等。
要明白自愛也不可以限制在愛自己的小範圍內，也要學會向外拓展，達到愛他人的境地。
把忠恕之道根植於心，不與人爭，不愧於己，不怨於天地萬物，才能在這捉摸不定的人生中立住腳跟，活得瀟灑自在。
願你能對世界少一些計較，生活中多一份包容，人生多一些豁達。
