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每個人都有自己的場域，也都會在不同的場域間切換，這是避免不了的。但不論是熟悉的場域還是陌生的場域，如果想自在，首先要恪守邊界，其次要放下掌控欲。這無關禮貌，無關道德，無關操守，更無關謙卑。面對幾個俗人，要特麽什麽謙卑？
恪守邊界是難的，難在意識。邊界是對自己的最大保護——能在任何場域中創造一個舒適的屬於自己的小場域；同時，邊界也是對他人的最大尊重，比如，我可以不同意你的觀點，但我不會強求你接受我的觀點；再比如，我可以看不慣你的做法，但我不會強求你按照我的意願去做。最最重要的是，我不會證明我是正確的，因為不存在一個客觀的標準來作為前提。
尊重他人不等於同意其觀點，不等於承認其做法，而是意識到，那是他自己的事，在不觸及法律的情況下，他的言行都是自由的。無非看不慣，無非不認同，此時可以沈默，或者可以稀裏糊塗哈哈哈。
恪守邊界是大前提，然後便是要放下掌控欲。掌控欲和自在度成反向關系，掌控欲越強，自在度越低。
最大的掌控是對自己（目標）的掌控，極力想要證明給別人看就會缺乏松弛感，從保守變得激進，並且是向外的。語言和語氣都會呈現出來，當這些內容收到環境的返回來的負向反饋，反復幾次，就會走向失控。
放下對自己的掌控，這是最難的。一切對外的掌控本質上是對自己掌控的延伸。因為預設了自己一定要如何如何，這通常來自外界壓力和自我壓力，人在這兩種壓力下是很難自在的。於是會有擰巴和虛浮。
另外就是放下對外界的掌控，尤其是放下對人的掌控。所以我在解讀【道德經】時一再強調，不是得道，而是順道。得道是一種妄想，一種大患，一旦有這個念頭，就會離道越來越遠。所以凡是張嘴閉嘴得道的人，在我看來就是低劣的。然而任何人都有低劣的自由。
順道即是把自己放進場域中，在和場域的互動中形成自在度。這些互動包括了行為、舉止、言談、神情，以及沈默。人順應場域，而不是掌控場域。不必有任何預設，場域是即時的。一旦預設場域必須是什麽樣子，除非場域剛好是這個樣子（註意，這是自然的，非人為的），否則就必定會遺失自在度，進而失控。
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任何一個人都可以想象自己可以如何如何，但那不是真的。易地而處，如果你覺得你可以更好，那就一定會更差，除非運氣好，場域剛好跟你契合。
凡流動的事物，就不必想象它會如你意願般流動，更不必想象它會停下來。順著它流，即是順其自然，即得自在。
