開胯，對拳術而言的開胯是可以接受的，就好比五禽戲中模仿五種動物，這也是一種可以接受的健身術，拉拉胯，松松腰，保持胯對身體支撐和轉腰騰挪腳步的協調——這麽練使得看起來像武術——嚇唬嚇唬人，也是無可厚非的。但是，說這是太極拳的核心，是拳術打人的特點，不僅僅沒有人明確這個理論，也沒人說明白，說是秘訣，關竅？那麽，這個秘訣處在哪個環節？解決什麽問題？
這個不清楚，難怪會出現自相矛盾、大相徑庭、牛頭馬嘴的混亂。自相矛盾，胯在哪裏，有人說腰眼後撐，這就形成胯松開；有人說，關鍵是臀部下沈的下旋；甚至有人總結的十二種用胯，把武術身體姿態和腿的開合都說成是開胯用胯。眾說紛紜，自相矛盾。因為不明就裏，武術技法功夫與太極拳開胯混為一談，寶貝當做瓦缶。大相徑庭，各種說法和西方身體的認知差距太大，在西方解剖看，成為了腰椎盤突出。實際運動過程中就是個擺設。牛頭馬嘴，說精氣神，說丹田，如何可以再說開胯，開胯能夠解決問題，那就不要說什麽太極拳，就說開胯拳。詠春拳是女性開發的，有明顯的底盤功夫，但是，也沒有看到權威們對開胯的明確說法。種種說法都是人雲亦雲。
本人結合經驗，明白了，所有的開胯都是試圖提高松沈的功夫，這個作用是根本性的，也是重要的。但是，大椎穴真正通了，脖子的關節也不在咯咯作響，最後，大椎骨頭嘎嘎響也松軟了，這個時候，才是精氣開始通腦，兩耳側提起，這個時候，脊椎胸背部、中背部、腰背部三個環節的酸脹逐漸落到腰椎，脊椎出現了一條細細的連貫的一線懸，就這個階段，精氣還是沒有回落到「落胯」——因此，胯一直是需要命門外撐來實作，這種「自相矛盾」的弊病出現了。
落胯都沒有實作，一上一下都沒有落實，就要試圖透過開胯提升太極拳的內勁，這就是瞎子看星星——閉著眼睛說瞎話，彌天大謊。
再說精氣回落，也不是開胯，而是丹田形成——註意，這個丹田又被人說濫了。脊椎一線之後，如果期待精氣沖開胯，這也是不存在的。因為首先要有「全電系統」——精氣聚集在哪裏？煉精化氣的地方在哪裏？顯然，這既是丹田說，丹田與開胯有什麽關系呢？沒有一點直接的關系。
丹田形成是需要松沈開胯的條件，假如只有打拳一路，如果不是太極拳或者任何武術拳種，丹田形成還是首先進入大腦上丹田——因此，首楞嚴、寶瓶氣，就是說，在煉精化氣的下丹田之前，有一個煉精返神的過程，眼睛會得到精氣養護，我們將固精化氣松靜空和煉精化氣精氣神分開，否則，你拿先天炁來換後天氣了，只是色身滋潤了，沒有煉精化氣，太極拳的丹田就像道家南宗四祖陳楠說這種情況是金篦換瓦片啦，你把娘胎裏帶來的先天炁耗沒了，就過去了。小乘法是階段性的生滅變化的探究法，而大乘法是精氣神的統攝法。
其實，經過腦丹田、心丹田、腹丹田三層關系，真正實作了一心三觀，空假中，脊椎中脈形成，下丹田才會熱流沖開尾梠，產生尾巴功能的返祖功能——太極拳叫做炸，炸力，開尾梠，腰胯大松大軟，可以實作雙盤和中正，頂頭懸，因此，楊澄甫的坐著打拳一種說法，包含了大松大軟的深刻認知，因此，楊澄甫也沒有談論開胯，這就是大師的水準。
我們每時每刻都會感到身體的障礙，卻與大松大軟如同隔世之談。如果到了丹田階段，開胯就是一個高低皆可，隨心所欲的動作要求。這個階段，胯在尾閭砸開後，精氣點火，命門火起，這個時候，人如同在蒸汽動力階段，腰胯升騰，頭頂升騰，這才是煉精化氣，煉氣化神、煉神還虛。
我們不說開胯，因為，武術大師的身法告訴我們，這個時候內氣緊貼脊椎上行，身法如同鬼魅，筋骨力量不再是綿裏裹鐵，而是綿裏藏針，胯不是開合而是閃轉騰挪，這真像是徐矮子師、杜心武、萬籟聲一路的傳言，這一路以張三豐、張松溪、王征南、甘鳳池等為代表的武當內家拳、四明內家拳，偏重於丹道、養生，講氣。習者多與道士有關，不甚追求武道。 這個階段四明內家拳有：
1、大鵬順氣功證人天歸一丹田之境；2、金丹大壯功。又名勁氣鐵布衫，傳說江寧大俠甘鳳池得本門師祖呂四娘之傳，秘練此功而練就大勁大力，此功十八勢，有外易筋骨、內移骨髓之效；3、金蟬玉襠功。即武林盛傳之「鐵襠功」，此功壯陽益腎，煉精化氣，功成之後不怕拳打腳踢，乃武林一大秘功。4、九天飛鷂輕功。又名鷂旋九天，乃內家天盤玄功，意提百會，氣散周身，身體如簧，束身而起，長身而落，開合折疊，一氣伸縮，來去自如。5、天鷹九勢（鷹爪力、陰陽金鋒指）。主練鷹捉之力及沾筋拿脈之功，按秘法修煉於軟如棉，硬如鐵。松緊自如，內家之要功也，可傷人於無形，取命於俄傾。6、空明掌。乃內家掌上玄功，其法配合符咒，取天地開合之時修煉，可迅速練成螺旋罡氣，貫通手三陰三陽，本門上輩功深者手在燈光下有一透明區，故名空明掌。
晚晴以太極拳、形意拳、八卦掌這三大內家拳為代表的一類內家拳偏重於大槍術、實戰，講勁。黃百家在【內家拳法】中對內家拳的內容進行了詳細論述。其中有應敵打法、點穴法、所犯禁病、練手者三十五、練步者十八，而總攝於六路短打和十段錦等。
