一些醫家但凡專研者，往往也會提出自己的一些看法。
「
」。
（備註：圖片來源於網絡，感謝分享。）
王清任的【醫林改錯】可以看出，此人也比較較真，將中醫當中一些說法，一定要找一個「真實術語」予以解讀，比如有個說法叫「心血」，其人較真，提出了一個「心無血說」而成為「儒者」（據說啊！……）攻擊其他把柄，還有他對於「血府」的解讀，【黃帝內經】上說，「夫脈者，血之府也。長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革至如湧泉。」，其人認為「血府」是「人胸下隔膜一片」，「前後高低，低處如池，池中存血，即精汁所化，名曰血府。」，某個版本註解裏面將其人這個說法說成其人誤解「屍體的胸腔積血」為「血府」：我看也不盡然，這說法實話講，還不如王清任。
至於王清任的「心無血說」有其因緣，此人非常喜歡將每個名詞落到實處，所以也經常觀察屍體，從而去進行研究，一定程度上跟現代西醫有類似的「地方」：但我們能嘲笑這樣的人麽？……他在努力。
其次，有關於 經絡或者「穴位」的說法，但凡在這方面有所研究或者「實戰」的人，提出看法並不稀奇。
日本針灸專家澤田健在他弟子「代田文誌」的記錄當中，有提出此人有哪幾方面「造化」：
（1）其人認為穴位是可以轉移的，取穴不嚴格按照分寸，是有其人的「定準」；
（2）其人遵崇古人學說非常「尊敬」，甚至有的版本中說其人由於不少看法涉及封建迷信將其刪除，引得一些網友大罵：「你為什麽刪除人家這些內容？……你怎麽知道是封建迷信？」，因為當中記錄說感覺過於封建迷信，於是「刪除」……說法很多；
（3）澤田健還有對穴位的創新之說，這也是其弟子說明。
（具體參考書籍：【針灸真髓】，還有一本【針灸治療基礎學】……我還沒怎麽「看」：因為看書需要「辨證」，我稍微有點「慢」，抱歉。）
據說澤田健發明了不少新的穴位，用於治療，您又怎麽看？……
【非常有意思的一點，澤田健在其人的研究當中說明， 對待中醫之說，一定要根據其說法，而不是直接「名詞」去進行解釋，因為其中境界十分玄妙 。估計因為這樣，有的人可能覺得「封建迷信」，這個我倒不是覺得太清楚。
但其人非常崇尚中醫古學，當然也為了便於記憶而「制圖」，我倒也有「研究」或者說「學習」其人的「取穴」之法，本人尚未考「中醫資格證」，更大意義上是研究和學習之用，但還沒有像：「 @張洪林醫學博士 」一樣，已經實戰救治過病人，我更多屬於理論分析，或者道理上的去進行一些「勘透」，到目前為止，還沒有考證，努力中了。】
我個人以為「 @張洪林醫學博士 」更多是從反偽角度談「經絡不存在」而「取類比象」之說，有其積極意義，但並非是完全否定「中醫」之意，這種更大意義上在反偽事業上是很有成就的。避免一些人亂修。歷史上很多醫家，在醫學上鉆研，有其人獨到之處，或者各類流派。
我們要審辨它，但不能一棒子打死。
因為即便張博士的理論驚世駭俗，可我仍然認為其人這個理論在反偽事業上絕對是「首屈一指」的，其「取類比象」之說很經典……如果說還有什麽不完美的話，也許我認為什麽時候讓所有人都認可其人理論並且更進一步，也許更完美。
但不妨礙他是其中「高手」。
【在前面的日本針灸專家澤田健和中國的王清任理論兩個人進行相比，其實你很容易發現，鉆研祖國醫術的人，從道理角度去進行理解（對，澤田健非常「推崇」我們祖國的醫術。），更多意義上是從境界上進行感悟，而對於現代精神「意義」的研究，很多是進行真實、實在的現代名詞意義，去進行一一對應，或者是對實相的進一步求證。
對於這種事情，我們應當看看最後會出什麽結果，而非各類嘲笑、諷刺和挖苦。】
