4、捶丸儀仗的遐想
當然，捶丸活動中，也具有儀衛的要素。這個因素也是存在的，而且，二郎神兩個執捶丸器具的隨從，也會在影像藝術的流變中，發生其他的演變、更替與轉化。只是，我們退一萬步說，陸昕七聖刀第二品花錢中的捶丸畫面 ， 既然存在了二郎神主尊的捶丸要素，那麽左右兩個侍衛就算手持的是儀仗骨朵，也是捶丸活動本身要素的一個有機組成部份。因為他們至少也是球場安保工作群組。
元代廣勝寺水神廟壁畫【捶丸圖】局部 網絡資料
七聖刀花錢第二品 陸昕藏品
按照相關捶丸資料介紹，對有身份的大人物，捶丸的時候也有儀仗儀衛的需求，所以作為二郎神如此威武的真君級別的大神靈，豈能沒有儀仗儀衛呢？似乎沒毛病。
古代繪畫中的骨朵儀仗
古代繪畫中的骨朵儀仗
而且在傳統馬球活動中，也有作為儀衛的哥舒棒的記載，既然捶丸就是從馬球運動演化而來，那麽，是否馬球運動中的哥舒棒與骨朵狀的儀衛棒有某種可以互相參照的地方呢？我們先來看看哥舒棒長啥樣。
宋代大駕鹵簿中的哥舒棒
同樣，在七聖刀第一品花錢中，穿上的二郎神端坐，本來，我還在猜測，他身邊豎立的桿子，是否如前述【樸通事諺解】所說的捶丸活動中的一種球門球窩的玩法，也就是打球門窩的時候，先豎一個球門，上系球窩的情形，是否就類似下圖二郎神花錢中所示的二郎神身邊豎立的那個帶圓球窩形系飄帶的桿子。後來比對宋代臨摹的【洛神賦】圖中有明確文字標註的「 彩旄 」，所以，此二郎神身邊豎立的，大致也就是儀仗節麾。見下圖所示：
二郎花錢 田豐藏品 老趙舊藏
胡堅藏品
網絡資料
宋代臨摹的【洛神賦】圖的彩旄
蒙古彩繪插圖本【目連救母】中的彩幡
