引言
兩宋舉子的神祈行為是祈求民間神作為開端的，他們向家鄉或者進京趕考途中遇到的民間神進行求禱，希望能夠得到神跡對其仕途進行預測， 這種神跡往往以夢境為主導，在神的夢中，科舉神往往透過讖言的形式進行預測，舉子會根據夢中的讖言進行解讖，並根據指示調整自己日常生活的行為從而「應夢定名」。
一、夢到報送榜文與報榜人
士子苦讀數十載，所求所盼的無非是有朝一日金榜題名，看盡長安花。因而那些寫有自己名字的登科榜文與帶著登科喜訊的報榜人， 則是其夢中最容易出現的場景。榜上有姓名，有的舉子夢中榜上見未曾有自己的姓名，就會依照榜上的姓名和夢中仙人的指點更改姓名以求登科。
【癸醜春榜】中記載了來自湖州的舉子陳正夢到與數人一起出行，於殿中掛著「黃紙長榜」，上面書寫著數百人的姓名， 陳正被同行人告知此為明年春榜，且「但仿佛認得己名，及同齋宜興惠純夫耳，己在前而惠居後」，到了揭榜的時候，果然與夢中榜上所寫的結果一致。
【黃安道】中，來自鄱陽的士子黃安道，屢次考試不中，本想棄文從商，然適逢科考詔書下達，在寺廟中與同僚溫書之時，夢到一道人指著一本冊子說： 「此先輩榜也。」黃安道翻了一遍並未找到自己的名字，於是反問仙人，仙人對其籍貫進行盤問後，指著黃戛的名號說這就是你的名字，後來黃安道夢醒後，應名冊中所言改名為黃戛，後來果然高中進士。
除了夢到寫有自己姓名或登科之名的榜文，【夷堅誌】故事中還有不少關於報榜人的提及。 這些報榜人或是仙人，或是童子，或是友人，攜帶著關於故事主人公科名相關的內容來告知喜訊。
【二相公廟】故事的主人公余國器於崇寧五年拜謁而相互廟，夜晚夢到童子來送榜，後果然高中。 報榜人在夢中給予人積極的暗示，高中固然是皆大歡喜，但許多報榜人故事中也有未如夢中所預料一般順遂，或是因對夢中的內容進行了錯誤的解讀，讓人大失所望。
【鄭秀才夢】記載：「數報榜人，憧憧走趨，雲尋一個鄭大成不知去處。」
來自興化的鄭秀才赴漕試之時，做了個中舉夢。解試揭榜後，鄭大成果然在榜。又夢到「見揭巨牌， 其上皆人姓名但記有李楠者以金填之」，夢醒後，以金填之的李楠果然為榜首第一人，然而作為做夢者的鄭秀才卻不中選。
【余氏婢夢報榜】中寫余玠卿的婢女慶奴夢見兩人持著黃旗叩門大呼「來報省榜」，並說「正是本宅」，余大喜， 於是寫信給在鄱陽等待秋試的兒子勤加讀書以應夢兆，然而其子卻並沒有登第，登第者乃是曾經在余家中暫住過的史本淩。
夢到報榜確實可喜可賀，可如果夢中之兆稍有轉圜，卻會讓人大失所望， 大量的報榜故事以及人們對於夢中吉兆的反應，也可見當時舉子對於金榜題名的迫切心態。
二、夢到試題
宋代科考內容龐雜，除了登科，能夠在考前就參破試題，從而能夠對癥下藥，有目標有重點的進行準備，也是許多舉子心心念念的願望， 因此在【夷堅誌】故事中，許多夢兆內容都涉及到了對試題的提示。
【鐘世若】的故事，就是寫來自宜春的考生鐘世若在前往仰山廟祈夢後，以夢中一人背縛於柱的情景得對試題【反身而誠樂莫大焉賦】 ，並在夢中仙人的指點下寫下「孔不怨尤，飯疏食在其中矣；孟無愧怍，王天下不與存焉」的完美應對之句，最終得以高中的。
【方翥招紫姑】中寫莆田的考生方翥經過扶箕後占得「中和」二字，於是把與「中和」相關的題目都進行了充分的準備， 然而當年的考試因為應試的舉子眾多，遂分為兩場考試進行考錄，兩場考試的題目分別為【中於日月可冀】和【和戎國之福】，雖然題目並未完全和占蔔所得一樣，但方翥仍然因為充分的準備而得以高中。
【詹燁兄弟】中寫來自崇仁的王益之父在夢中看到一「美」字，王益於是將所有可以用美作題的試題都進行了準備， 考試當日題目果然為【兼聽盡天下之美論】。【傅世修夢】中描寫了來自會稽的考生傅世修，夢到試題中有「試德隆則晷星賦」，且中有畫卷，上繪有巨鉤，鉤下有髯龍。
在夢後的首次應考中，考題為【天子以德為車賦】，傅世修認為車有軌，軌者為晷也，然而這一年他並沒有考中，三年後， 省試的題目為【天地之大德曰生賦】，他成功在這次考試中中第，因而悟出夢中所指。除此之外，涉及到夢中考題的還有【胡仲徽兩薦】【夢監補試題】【王茂升】等多篇故事，這些士子在夢中所求大多得以實作了解心願。
夢中考試題目的大多為在夢中或有仙人直接告知題目相關字樣，這些生動豐富的試題夢兆模式，反應了當時舉子長期求學過程中的疲憊心態 ，將夢中的內容視作希望之火，以求能夠抓住救命稻草實作登科的願望，而希望能夠占中試題，以求能夠投機取巧的考中這一心態，也能反映出宋代科場中沈溺科舉時文的弊病。
【宋史】記載：「宋朝舒天下英俊，使歸於一途，非工時文，無以發身而行誌。」
科名重於一切的當時，要獲得科名必須對時文牢牢掌握，士子們花費大量的時間和心力沈醉於此 ，夢中所見，可謂其心中所想所求了。
三、夢到考試名次夢與詩讖
除了夢到試題和榜文，【夷堅誌】中關於科舉的夢兆還有一種出現頻次較高的主題——夢到考試名次。科舉考試中， 許多考生最大的願望就是可以一朝奪魁，名揚天下。前文中提到的【何丞相】的故事，就寫到何縝在進京趕考的途中夢到神擲文書，稱自己為「今汝然為舉首」，即夢到自己成為考試的榜首，後來果然成為當年考試的魁首。
相比於何縝的壯誌，來自泰寧的鄒應龍似乎更為謹慎，【鄒狀元書夢】記載了他在拜過廣祐王廟之後，在夢中夢到自己撿起了地上散落的二十五枚銀元， 隨後他考上了慶元乙卯秋試的第二名，超過了當時邵武解試名額中的二十五人，與夢中的名次相適應，隨後又在殿試中考取狀元，應了夢中錢幣的元字。
【虎克己夢】記載：「吾夢棘闈晨啟，它人未暇進，獨先入坐堂上。」
像這樣故事中給出某些預兆，還需要結合典籍名句或生活常識進行解讀的例子在【夷堅誌】中比比皆是，【虎克己夢】記載了來自溫州的虎克己， 參加了紹興庚申年參加了當年的鄉試，應試之前，他夢到只有自己坐在高堂之上，他的妻子用論語中的「先進者第十一也」進行解讀，稱此夢預示著虎克己為第十一名，待到揭榜後，果然如其妻所言。
除此之外，【夷堅誌】中還有【王資道及第】的故事，來自天台的王資道夢到一老翁對他說他將要成為這次殿試的第三人，即省試第二人，待到揭榜，確為實證。
結語
這些五花八門、種類繁多的夢境，無疑是舉子對登科強烈渴望下的產物，也是其在兩宋登科艱難困境下飽經風霜的情感剖白，因「科名前定論」產生的夢兆行為讓大量士子做出種種行徑以應夢兆，甚至還在考試之時影響其正常的發揮，殊不知這種夢兆預言只是鏡花水月，是士子在走投無路之時的一種期盼，也是無可奈何下的一種自我慰藉罷了。
參考文獻：
[1]【鄭秀才夢】
[2]【宋史】
[3]【虎克己夢】
