中華民族文化在世界各國中可以說是獨樹一幟，我們的民族文化不僅體現在家國情懷之中，更是體現在我們特殊的親族文化之中，比如血緣親疏、長幼有序等等
在民間，我們常聽到一句俗語，叫 「親不過五服」 ，於是很多人都覺得， 出了五服就不是親戚了 。這就意味著，不是所有沾親帶故的，都能被稱為親戚。
所以到底什麽是五服？
當下農村常說的五服，直白點說明 就是親戚，和古代中常提到的「九族」差不多是一個概念。
【三字經】中便解說過九族：高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾，乃九族，即人倫。
這句話直接點出， 高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫便是九族，這些親屬都包括在五服的範圍之內。
五服一開始指的並不是親屬 ，之所以演變成親屬的概念，還和封建社會的法律脫不了幹系。
眾所周知，封建君王一般都自稱為天子，為了讓禮法去約束大家，通常來說都是大力提倡儒家文化。在法律上，他們也這麽幹，封建統治者引禮入法，用禮法道義去約束人們的行為。
西晉的【秦始律】第一次將五服制作為定罪量刑的原則，這就是有名的 「準五服以治罪」 ，可以說後面的「株連九族」、連坐的說法，都是收到了「準五服以治罪」的影響。
可以說， 「準五服以治罪」遵循的便是儒家三綱五常的倫理道德標準。
律法和血緣親疏算是扯上了關系，但這具體是怎麽扯上關系的呢？
雖然演變到現在，五服指的就是親戚，但在一開始指的是服喪制度。在唐朝 ，死者親屬需要按照和死者血緣親疏去穿不同質地的喪服 ，也遵守著不同時長的守喪期限，這便是服制。
為了規範刑法之中的親緣觀念，國家統治者便參考這個制度，把服制引入了禮法當中，對血緣親疏中犯了什麽罪需要被怎樣懲罰，都做出了具體規定。
古代服制把親屬分為五等 ，即，斬衰（夫、父）、齊衰（又稱期親）、大功、小功、緦麻，斬衰需要守喪三年，而到了緦麻只需要三個月，這便是五服，而 出了五服不需要守喪，自然就說，出了五服就不算親戚了。
在法律上也一樣，只要出了五服，對方犯罪就不會牽連到自己。
五服最開始代表的並不是血緣關系。
【國語】中就有記載過，周穆王提出過的五服說，簡單來講，就是以王畿為中心，按 照各個區域距離王都遠近的不同，劃分為甸服、侯服、賓服（或綏服）、要服、荒服。
【尚書】最早提到五服的說法，把王畿四周五百裏都劃入周天子的地盤，這一片區域就是甸服，甸服以外各五百裏的區域叫做侯服，主要就是拿來分封的。
而剩下的三個，綏服是用來實施文教和振興武力的地方，要服是夷人居住的地方，也可以用來流放罪人，荒服隸屬於莽荒之地，基本上就是拿來流放罪人的。
綜上所述，五服最早指的就是國家的結構形態。
西周時期的甸服，有兩個政治中心，分別設定了行政機構和長官，主要功能就是用來協調大小宗族和邦君的關系，同時也需要管理王畿內的事務。
史書上對五服的記載算不上多，但 【國書】中記載過周成王建立五服的史實。
周成王建立甸服的方式有兩種，一是冊命王朝大臣去管理大小不等的土地和族群，二是劃分出特別區域來安置異族以及姬姓王族，由專門的邦君和臣僚管理。
周成王以賜命等封建禮儀，建立起大小不同的諸侯宗族體系，形成侯服、賓服，又透過舉行典禮，將征服過的蠻夷、戎狄分別劃入要服、荒服，而這些就都是周王朝的地盤。
從此， 周王朝建構起以周天子為核心，西部以宗周五邑為中心及甸服內朝臣、邦君宗族為主， 東方是以成周為中心的甸服朝臣、侯服、賓服諸侯，南部、東部是蠻夷方國，西部、北部是戎狄方國， 他們共同臣服於周的國家結構形態。
以五服為核心，由此誕生的風俗習慣也不勝列舉，首當其沖便是婚俗制度。
【戶婚律】規定：同宗同姓不得婚配， 五服內的親屬結婚，犯通奸罪 ；外親或者妻親中不同輩分的人結婚，犯通奸罪；五服之外的特殊親屬，也不能結婚，四服之內的人結婚，犯通奸罪。
很多人疑惑，在古代存在通奸罪的情況下，為什麽表哥和表妹結婚卻不能算作通奸罪？其實，在古代， 五服指的是父族這邊的親戚，母族那邊的親戚不包括在內。
實際上，五服制對婚姻條件、離婚條件與限制、妻妾名分、婚喪嫁娶方面都做出了規定。
像是此前說過的斬衰、齊衰等，最開始說的就是服喪制度。
比如斬衰，這是五服中最重的喪服 ，需要用最粗的生麻布制作，袖子口要外露，斷開的地方不能包邊，死者的兒子和沒嫁出去的女兒，以及長房長孫都算是斬衰，需要服喪三年。
而最末等的緦麻，是五服中最輕的喪服，用較細的熟麻布制成，在清代， 死者的曾祖父母、堂兄弟、外孫、外甥、表兄弟等，都算是緦麻，需要服喪三個月。
在中國很多地方現在也遵守著此類服喪制度，由此可見，五服制對中國的影響確實深遠。
另外，中國古代「立嫡立長不立賢，立子以貴不立長」的繼承制度、妾沒有母親和家長的地位的習俗、「父為子綱」的絕對支配權力、「父母之命媒妁之言」的說法，全都和五服制有關，是儒家文化和五服制的結合
如現在的財產繼承權， 第一順位繼承人是父母、子女、配偶，然後才是其他人，這便是五服制度深入人心。
此外，我們的五服觀念對周遭其他國家也有影響。
比如南韓就受到中國五服制的影響，做出了同姓之間不得通婚的規定，哪怕出了五服也不行 ，直到2005年，這才意識到這個制度的荒誕，這才廢除了這項規定。
而日本則是學習了唐朝的五服制度，設定出了五等親制，五等親制下的婚姻體系允許表兄妹結婚，而不允許堂兄妹結婚。
殷躍飛.現代法治觀念視野下的唐代「準五服以治罪」原則[J].赤峰學院學報,2015,36(08):94-96.
張利軍.西周五服制的國家形態與國家治理[J].古代文明,2021,15(02):41-54+157.
