自古以來，歷史與人類共生。雖然早期的歷史可能沒有文字記錄，但文物和遺跡依然保留著那些記憶。隨著文明的發展，人們逐漸明白，要想進步，必須從前人的經驗中汲取教訓。
因此，歷史成為一門重要的學科，在人類進步的道路上發揮了重要作用。然而，歷史的長河中也出現了許多不真實的傳說，這些傳說或神秘，或出現在經典文學作品中，因為其廣為流傳，反而超過了事實本身，成為了我們眼中的「歷史」。
下面，筆者將為大家舉幾個例子。
劉備，一個在中國歷史上被廣泛認知的仁義君主。他的英勇頑強，屢敗屢戰的精神，備受人們稱贊。南宋大詞人辛棄疾曾以「劉郎才氣」來歌頌他的風采。
他的故事被廣為流傳，尤其是桃園三結義，更是家喻戶曉。但另一方面，也有人認為劉備是一個偽君子，只做表面文章。
這不僅因為他在【三國演義】中的哭泣戲份過多，還因為一句廣為人知的歇後語——劉備借荊州，有借無還。那麽，這句歇後語的真實性又如何呢？
在許多人印象中，劉備起兵初期總是連連戰敗，如果沒有孫權的慷慨援助，或許就看不到三分天下的壯麗景象。但得到荊州後，劉備卻翻臉不認人，占領西川後並未歸還荊州，反而派關雲長駐守，這樣的行為讓人對他的人品產生懷疑。
然而，歷史真相是否真的如此呢？其實，在東漢末年的混亂時期，荊州原是劉表的根據地，但小兒子劉琮因畏懼曹操的攻勢，將這塊風水寶地拱手相讓。
然而，曹操赤壁之戰的慘敗使他無暇顧及荊州，這塊兵家必爭之地出現了真空，成為了各方爭奪的焦點。在這場激烈的爭奪戰中，表現最為出色的是此前一直不得誌的劉備。
他成功攻下荊南四郡，還占據了部份江夏郡，實際上控制了大半個荊州。
曹操將南郡北邊掌控在自己手中，這是江南地區入侵中原的通道，因此他不敢大意，派了曹仁等名將在此駐守。南郡南邊和江夏郡的另一半則為孫權的地盤，因為南郡直接與曹操接壤，這讓孫權面臨巨大的防守壓力。
正當他感到棘手之際，劉備向他伸出了橄欖枝，表示願意用自己占領的江夏地區換取孫權的南郡。在魯肅的勸說下，孫權答應了這筆交易，因此劉備事實上與孫權交換了部份荊州的控制權，而非是借。
劉備入駐西川後，孫權發現他已經成為自己的潛在威脅，盡管雙方仍是盟友關系，但孫權提出了要劉備歸還南郡的要求。
劉備自然不願輕易放棄這塊寶地，但他提出讓孫劉兩家沿湘江重新劃分荊州，將桂陽、長沙二郡送給了孫權作為交換。
劉備與孫權達成了交易，劉備用兩個半郡換取了孫權的半個南郡。雖然南郡地理位置優越，但對於孫權來說，這並不是一次虧損的交易，因為劉備並沒有違約，也沒有借荊州這一說法。
在我們探討完中國古典小說中最知名的IP後，讓我們一起看看另一部四大名著【水滸傳】。
這部長篇小說以細膩的筆觸描繪了北宋末年的一些草根英雄們，盡管在大多數人眼中，水泊梁山的好漢們都是英勇無比，甚至能夠與官軍匹敵，但實際上，歷史上的宋江團伙規模遠小於小說中的描述，僅有一百零八個頭領，而其中大部份成員都是市井之徒，沒有那麽多的落草軍官。
盡管宋江的隊伍在山東、河北等地肆虐多年，但他們的戰鬥力卻令人堪憂。那是在北宋末年，宋徽宗的統治下，百姓們生活在水深火熱之中，各地政府的治理能力也跌至谷底。
在這樣的背景下，宋江一夥兒竟然能夠長期生存，而北宋政府對此卻毫無辦法。 然而，名臣張叔夜的到來改變了這一局面。
他只帶領了一千多人便成功擊敗了宋江的部隊，並活捉了副頭領吳加亮（即吳用原型）。看到大勢已去，宋江等人最終選擇投降官軍，接受了朝廷的招安。
在張叔夜到來之前，宋江等人甚至曾被一位帶著八十多名弓手的縣尉擊敗，但最終他們成功逃走。這進一步證明了宋江一夥兒的戰鬥力實在不高。
在面對方臘在江南的作亂時，宋徽宗和張叔夜選擇了招降宋江及其一夥人。這是因為宋江勢力雖小，但他們的存在對北宋在江南的統治構成了威脅。
透過招安宋江，一方面可以吸引方臘勢力中不堅定的頭領，促使他們率兵來降；另一方面可以讓全國的百姓看到北宋政府有實力平定亂臣賊子，穩定統治，增強百姓對朝廷的信心。
歷史小說中的梁山好漢被招安，說明宋江在北宋平定方臘的戰爭中起到了關鍵作用。他們的作用並非在前線浴血奮戰，而是透過在京都騎馬展示，彰顯北宋的實力。
讓我們談一談另一部具有歷史背景的四大名著之一——【西遊記】。
雖然【西遊記】中的大多數故事都是虛構的，但其中一個配角——李世民，卻引起了筆者的關註。他不僅英勇神武，還是佛教的忠實信徒，這一點在【西遊記】中透過他與唐僧之間的情感紐帶得到了體現。
李世民劇照或許你有所耳聞，李世民熱衷於佛教，將玄奘法師派往天竺取經也是為了佛教的發展。但實際上，歷史的真相並非如此。
讓我們追溯到唐朝初年的佛教發展情況，那時，中國處於南北分裂狀態，戰亂頻繁，給百姓帶來了深重的苦難。為了應對生活的痛苦，許多百姓選擇信仰佛教。
同時，佛教在南北朝時期已經完成了本土化，其理論融合了大量中原文化思想，吸引了不少名士成為佛教信徒，使得佛教思潮更加興盛。
那時，佛教派系眾多，各派交流頻繁。
在南北朝時期，盡管佛像盛行，但李世民並不是一個佛教徒。原因有兩個：一是他的父親李淵為了確立皇位的合法性，認了道教的宗師老子為祖先，李世民自然也沿用了這一宗族信仰。
相較於佛教，他顯然更傾心於道教。二是初唐時期，寺廟占據了大量土地，使得許多百姓成為寺廟的佃戶，嚴重影響了國家的財政收入。
作為一個封建統治者，李世民自然不希望有人和他分享百姓，因此他對佛教非常反感，甚至出台政策限制僧人的數量。
因此，在歷史上，對於玄奘的西天取經請求，李世民毫不猶豫地拒絕了。
李世民畫像當玄奘「偷渡」出國取回佛經時，唐朝政府雖然對他違反了禁令表示不滿，但還是支持了他的轉譯工作，這是為什麽呢？
這背後的原因在於，李世民並不希望佛教各派系之間的交流過於頻繁，他們始終無法說服對方，論戰持續不斷，這對佛教思想的傳播是有促進作用的。
所以，李世民希望透過轉譯玄奘帶回的經書，將其視為唯一正確的解釋，以此來限制佛教各流派的發展和思想的傳播。
然而，當玄奘完成轉譯工作時，李世民已經去世，唐高宗李治即位。與李世民不同，李治和一代女皇武則天對佛教有深厚的感情，因此他們並沒有延續李世民的反佛政策，玄奘的經文只成為了佛教流派的一種，並沒有被用來壓制佛教發展。
了解歷史真相並非易事，文學作品對我們的影響深遠。有時，為了揭示歷史的真相，我們可能需要放棄已有的觀念和思維定式。
