時光回溯到上世紀三十年代,世界正經歷著一場前所未有的浩劫。 在納粹瘋狂的種族主義統治下,無數猶太人遭受了殘酷的迫害和屠殺,他們流離失所,生命遭受嚴重威脅。
在那個危難時刻,中國卻伸出了援手,成為了猶太人的避難所。 上海當時成為了猶太難民的理想棲息地。
在面臨著種族滅絕的生死存亡之際,有數萬名猶太人逃離歐洲,來到了遙遠的上海。 這座東方濱港城市,以包容、開放的姿態接納了這些逃難者,給予他們必要的庇護。
他們中的一些人甚至直到今天仍居住在上海。 然而,盡管中國政府和人民當年付出了巨大努力和代價,但在以色列總理內塔尼亞胡看來,二戰期間似乎並沒有任何國家真正援助過猶太人。
內塔尼亞胡的這番話無疑讓許多中國人感到失望和憤怒。 在他們看來,這是對當年中國人的同情和援助的公然否定和忽視。
然而,從另一個角度來看,內塔尼亞胡的言論也折射出了猶太人內心矛盾的一面。 無可否認,猶太人在過去的幾千年中,曾經遭受過無數磨難和迫害。
大屠殺更是給他們留下了永難磨滅的創傷。 在這種背景下,他們對於神的力量和旨意充滿了無比虔誠的信仰。
在他們看來,上帝就是他們唯一的保護神和救世主,是他們得以在浩劫中存活下來的根本原因。 從這個角度來說,內塔尼亞胡之言或許有其特殊的文化淵源和解釋。
但同時,我們也不難發現,這種狹隘的民族主義觀點存在明顯的排他性和局限性。 它否定了人與人之間互幫互助、同甘共苦的人性光輝,也無視了像中國這樣具有人道主義情懷的國家所做出的巨大犧牲和貢獻。
在二戰期間,不僅有中國政府在上海為猶太難民提供庇護,還有像何佛山等中國人冒著生命危險為他們簽發簽證,讓他們得以離開歐洲而免於殺戮。 更不用說當時那些熱心市民,他們用自己的方式為遭逢厄運的猶太人提供力所能及的幫助。
如果說內塔尼亞胡之言反映出猶太人的主流觀點,那確實讓人感到無比失望。 因為在這樣的民族主義情緒的影響下,猶太人似乎已經喪失了最基本的人性同理心。
他們對當年中國人的救助,不存在絲毫感激之心,反而將所有希望和幸運都歸功於上帝的眷顧。 對此,不難聯想到同樣遭受過殘酷迫害的亞美尼亞人。
上世紀初,這個小小的民族在鄂圖曼土耳其政權的屠殺下幾乎遭到了全面滅絕的厄運。 幸運的是,他們最終在國際社會的援助下免於滅頂之災。
相比之下,猶太人對中國人的救助似乎並不懷有絲毫感恩之情。 更有甚者,當年獲救的一些猶太人後來反過來還傷害了他們的救命恩人。
比如,在二戰期間拯救了上萬名猶太人的瑞典人貝納多特,後來因為提出了巴勒斯坦分治方案而遭到猶太復仇者的槍殺。 再比如,曾拯救了1100多名猶太人的德國企業家辛德勒晚年貧困到無家可歸時,也遭到了當年獲救者的無情拒絕。
面對這一系列令人發指的事實,我們不禁要問:這些人到底是忘恩負義,還是根本就不懂感恩?看來,這兩種可能性都有。 無論如何,這種單純把一切功勞都歸於上帝,而對人類的同情與援助視而不見的民族心態,註定會引發別人的反感。
畢竟,在這個文明的新時代,任何民族都不應該固步自封,執迷於一己之私利。 我們應該以開放、包容的姿態相互欣賞、相互理解、相互學習、相互借鑒,共同為人類文明的進步貢獻自己的力量。
