2024-07-24歷史

距今3800多年前，一個河南的「攤販」到河北做生意，路上被劫了貨，不幸丟了性命。

這個人叫做王亥，是商湯的祖先。

從始祖契到商朝建立者湯，商部落歷十四世，經八次遷徙，他們長期在部落間做買賣，一說「商人」一詞的由來就是源自這些走南闖北的商人。

王亥是商的第七任首領，他駕著馬車，載著帛牽著牛羊，前往黃河北岸的有易（今河北雄縣）交易。

【竹書紀年】記載，王亥一路奔波來到河北後，有易氏的首領 緜[mián]臣 見財起意，殺了王亥，搶走貨物。

之後，王亥的兒子起兵討伐有易氏，為父報仇。一個擺攤血案由此引發了一場大戰。

從一個「擺攤大佬」說起

從河南偃師縣二裏頭遺址到鄭州商城遺址、安陽殷墟，都出土了大量貝幣、玉石，留下先周時期人們貿易的痕跡。當時，城邑沒有購物中心與超市，在街市上擺攤是最原始，也是最常見的交易方式。

隨著社會上交易活動頻繁活躍，商代已有「日中為市，交易而退」的景象，來自各地的石器、玉器、銅器、牲畜等商品匯聚在一起，進行交換。

前有北大畢業賣豬肉，今有雙語碩士當保姆，而在這群商代的攤販中，也出現了一位大佬。

【尉繚子】記載：「 太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津。 」【戰國策】也說，「 太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠 」。

這是說，在晚年垂釣渭水之濱邂逅周文王前，周朝開國功臣姜子牙曾經做了N年生意，在集市上賣肉賣酒。他同時還研究治國安邦之道，真是一個念念不忘詩與遠方的小攤販。

▲姜子牙劇照：想不到吧，這也是一位擺攤大佬。

武王伐紂後，西周同樣重視工商業，並且對工商業進行壟斷性經營，由官府設立「工正」、「工匠」等進行管理，這就是我們所說的「 工商食官 」。

盡管工商業者在身份上受到嚴格限制，但西周統治者還是保障了小商小販的蠅頭小利。

據【周禮】記載，周朝時設有固定的交易場所，分為早、中、晚三次。其中傍晚時的晚市也被稱為「夕市」，就是小攤販進行零星售賣的活躍時間。西周還設定了專門監督市場的官吏「司市」。這些人負責維持市場治安、管理市場秩序，堪稱中國最早的「城管」。

為了招徠包括攤販在內的天下商人，周朝統治者釋出了【告四方遊旅】：「告訴四方商旅，渡口有船，途中有店，所到之處就像到家一樣。如果貨幣面值小，買賣不方便，就鑄幣值重的‘母’幣與原本幣值輕的‘子’幣共同流通，以方便商旅……不要使市場上的貨物匱乏，需使物價合理穩定，這都是為了百姓生活安定。」

姜子牙將市井氣帶到了他的封地齊國。由於當時齊國「 地瀉鹵，人民寡 」，齊國歷代國君註重發展手工業與漁、鹽業。齊國靠販運、絲織、漁鹽起家，後來，另一個出身商賈的名相管仲借此「 僥山海之業 」，發展商品經濟，使齊國一躍成為東方強國，助齊桓公率先在春秋諸國中稱霸。

禮崩樂壞的春秋戰國時期，小攤販迎來了新的春天。當時，湧現了齊、晉、鄭等重商國家，出現了「 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往 」的盛況。

經商成了不少人的發財之道，所謂「 用貧求富，農不如工，工不如商 」，「 百工居肆，以成其事 」，棄官、棄學，甚至棄農經商的社會現象屢見不鮮。商人或肩挑背負，或坐列販賣，在擺攤的風口下起飛。

鄭人買履、買櫝還珠、自相矛盾等成語故事講的就是這一時期的攤販，還有子貢、白圭、呂不韋等人，都是當時叱咤風雲的富商。

商人資本有「與王者垺富」的勢力，大小商人以不等價交換、囤積居奇等手段也會「牟農夫之利」，因此，新興的地主階級為了自身利益，都對商業抱著否定態度。

李悝在魏國主持變法，主張「盡地力之教」，也就是發展農業。商鞅在秦國變法時也提出了「耕戰」政策，同時「重關市之賦」，也就是加重商稅。這樣出來擺攤做生意的人少了，回家種田、打仗的人多了，秦國也加速了統一的步伐。

戰國時期各國改革，大都帶有這樣明顯的重農抑商傾向，這一思想自此持續了兩千多年。

▲商鞅劇照。

夾縫中的士農工商

秦始皇統一六國後，在石碑上書寫了八個大字「 上農除末 」、「 黔首是富 」，又「 徙天下豪富於鹹陽十二萬戶 」，將這些商人的財產充公。秦始皇連大商人都不放在眼裏，更不要說小商販了。

秦朝時，官營商業再次占主導地位，私商受到限制，只有販運外地珍異之物的商人得到優待，因為他們不影響重農抑商的政策。如果你哪天穿越到秦朝，擺地攤就只能賣這個了。

漢承秦制，也實行「抑商」政策。

漢高祖劉邦，看到秦末戰爭中物價飛漲，商人從中牟利，以致「 米至石萬錢，馬一匹則百金 」，於是在稱帝後釋出了一道報復性的法令，力挺無產階級兄弟，規定： 商人不得穿絲織衣服，不得乘車騎馬，不得攜帶兵器自衛，不得做官府的屬僚，對商賈征賦稅加倍，商賈買饑民子女為奴婢的要無償釋放。

這道「賤商令」奠定了漢朝重農輕商的基調。

秦漢政府對商業的抑制，並沒有徹底打擊老百姓求取財富的意誌。

司馬遷在【史記·貨殖列傳】中記載了一些勵誌的漢代小攤販：

行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業也，而張氏千萬。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡微耳，濁氏連騎。馬醫，淺方，張裏擊鐘。

漢代商人卑賤，行走叫賣更為人所不齒，卻有人靠著賣油脂、賣水漿、磨刀、賣羊肚兒、給馬治病等江湖絕技發財，走上人生巔峰。

漢時，長安、洛陽、宛、邯鄲、臨淄、成都等是全國的商業大都會，其中長安「大開九市」，吸引了無數小攤販，「商賈百族，裨販夫婦」都到京城淘金，其中也有「鬻良雜苦，蚩眩邊鄙」，什麽意思呢？就是弄虛作假、欺騙顧客的不良商家。

這也不是說，商販都見利忘義，擺攤的更多還是誠實守信的好商人。

【三國誌】記載，漢末名士任嘏，年輕時有一次到街市上擺攤賣魚，正逢官府加征魚稅，魚價猛增，「貴數倍」。任嘏這老實人卻毫不動心，仍按平時的價格出賣。講信用的人運氣不會太差，他後來投簡歷加入了曹操團隊，成為曹魏大臣。

▲東漢集市畫像磚。

魏晉南北朝，戰亂頻仍，社會動蕩，商品經濟一度處於遲滯狀態。

一些農民、手工業者、寒微士人、婦女等組成的民間小商販，在戰亂中忍受著商稅盤剝與路途艱險，靠小本生意艱難求生。這一時期的小攤販往往亦農亦商，亦工亦商。

擺攤，成了魏晉南北朝後浪們的一條出路。

【宋書·孝義傳】載，郭原平「性閑木功」，喜歡做木工的他經常到市場擺攤，賣自己制造的木器。
【宋書·王僧孺傳】記載，王僧儒幼時家貧，其母以織布賣布為業。
【梁書·賀琛傳】說他「家貧，常往還諸暨，販粟以自給」。
【梁書·呂僧珍傳】記載，南梁開國元勛呂僧珍出身寒微「從父兄子先以販蔥為業」。這賣的蔥，除了自己生產的以外，也會跟別人進貨，堪稱南朝「甩蔥哥」。
【宋書·朱百年傳】說，南朝宋隱士朱百年「攜妻孔氏入會稽南山，以伐樵采箬為業」。

這些人都是南北朝名留青史的名士、文臣、武將，而他們的共同點，就是都擺過攤。

草市，小商販的一線生機

隋唐時，天下重歸一統，商業出現了新的繁榮局面。

「 百千家似圍棋局，十二街如種菜畦 」的長安城，是當時世界上首屈一指的商業都會，朱雀街東西兩側的兩市，更是帝國商貿最繁盛的CBD，商賈雲集，琳瑯滿目。

但生活在底層的小攤販，依舊世道唯艱。

隋唐實行嚴格的坊市制度，坊是住宅區，禁止經商，市是交易區，與坊分離，且唐朝前期規定，諸非州縣之所，不得置市。不是哪裏都有做買賣的地方，也不是每個交易區都能隨便擺攤。長安東、西兩市內，同行業的商店開設在同一地點，總稱為行，長安之市足足有220行，形成五花八門、整齊劃一的商鋪。

【唐會要】記載，市內進行交易的時間有限制，中午兩市擊鼓300下，店鋪才能開始營業，日落前七刻，敲鑼300下，店鋪必須關門，想吃個夜宵不太可能。如果有人犯了夜禁，還要被杖責七十下，身子骨不結實那就有罪受了。

大城市沒有小攤販的生存空間，但城外鄉村形成的草市，還是給了小商小販一線生機。草市興盛於唐代，這是在交通便利的地點上自然形成的鄉村定期集市。

在坊市的墻推倒之前，想要擺地攤，就只能先到城外將就一下。

▲唐朝中後期，坊市制與夜禁制開始被打破。

地攤經濟興衰400年

到了宋代，坊市制度被徹底打破，商店貨攤散布於各處，再無時間與地域的限制，「 萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧 」。宋代城市經濟有414種行業，約為唐代的兩倍，商業活動晝夜不息，還有別開生面的「鬼市」，可以體驗一下夜生活。

張擇端【清明上河圖】中，鱗次櫛比的商店，與沿街叫賣的小販相映成趣，構成了北宋城市商業的經典繪卷。

▲【清明上河圖】中的挑貨郎。

宋朝雖然放寬對攤販的限制，並減免其賦稅（「 販夫販婦，細碎交易，並不得收其算 」），但起初也反對雜亂的地攤經濟，想著擺地攤和城市規劃兩手都要抓，兩手都要硬。

宋朝建國初期，開寶九年（976年），宋太祖趙匡胤同誌發表了重要講話，要求整治街道：「 還經通利坊，以道狹，撤侵街民舍益之。 」就是說，把街上那些占用道路的違章建築給拆了。

他在位時頒行的【宋刑統】還規定「 諸侵街巷阡陌者，杖七十 」，「 其有穿穴垣墻以出穢汙之物於街巷，杖六十。 」這兩條都是針對攤販，前者指占道經營，後者指汙染環境，這些行為都是要挨打的。

為此，宋朝也組成了專門的「城管」大隊，稱為「街道司」。這些辦公人員身兼城管、稅務、環衛等多個工作，還要兼職抓小偷與防火救災，與商販可謂是亦敵亦友，共同保持著街道的繁華。為了減少暴力執法，宋朝「城管」在街上兩側設定「表木」，以此劃清界線，越界了就算占道經營。

▲【清明上河圖】，圖中有無數小攤販。

此法收效甚微，到北宋末年，城市出現了大批流動攤販，政府只好默許占道經營，幹脆跟商販收取「侵街房廊錢」，越界可以直接收錢了事。

如此一來，宋代的「地攤盛世」也帶來了很多社會問題，甚至連皇帝出行時，大隊人馬走在城市街道上，儀仗都擺不開（「 其侍從及百司官屬，下至廝役，皆雜行道中 」）。沿街的老百姓看到皇帝「堵車」，也被逗樂了，紛紛聚集過來圍觀，場面更加混亂（「 士庶觀者，率隨扈從之人，夾道馳走，喧呼不禁 」），宋朝皇帝對此也無可奈何。

宋朝的「恤商」，也是恤民，促進了唐末五代戰亂後商業的迅速發展。隨著宋朝國力日衰、日趨頹靡，商稅也逐漸苛繁。到了南宋後期，不少地方濫設稅場，收取行人身上帶的緡錢、鬥米等。攤販惹不起，為了躲避只能繞道，被發現後貨物還要被「抽分」，作為稅場官員的獎賞。

宋朝最後的倒行逆施、苛取橫征，導致官吏與百姓「相刃相劘，不啻仇敵」，攤販們在之後迎來了另一個痛苦的時代。

元朝自中葉以後常年陷於內亂之中，社會經濟雕敝。朝廷對小商販的規定卻十分嚴苛，「 凡行路之人，先於見住處司縣官司具狀召保，給公憑，方許他處勾當。 」小商販要有官府的憑證才能營業，這似乎還不算太過分，但元朝還說，小販售賣物品的價格要實行月評，變動價格也要先經過官司核準，不然就做不成生意。這樣一來地攤經濟毫無生機。

朝廷對攤販處處實行打壓政策，特權商人賺得盆滿缽滿。底層的生意人斷絕了生計，這些破產者不過都是普普通通的農民、手工業者、小商販或流民，他們只能被迫加入反元起義的浪潮。

出生於元朝後期的朱元璋，從小饑寒交迫，少年時其父、母、兄先後餓死，家裏連買棺材的錢都沒有，他只好與其他家人各自逃生，走投無路出家當了和尚。

那時的天下，又有多少朱元璋？

▲【元人春景貨郎圖軸】（局部），小攤販每個季節販賣的商品不同

了不起的沿街叫賣

朱元璋在元末亂世中嶄露頭角，最終開創大明王朝，他最了解底層百姓的艱難生活。

為了緩解攤販的壓力，洪武年間，明太祖朱元璋命人在南京臨水而建幾十所「塌房」，出官稅錢三十分之一、房錢三十分之一即可使用，用於商人自由貿易與存放貨物，讓他們來京城做生意時，不至於無處安身，只能住在船上。這一制度後來逐漸普及到全國各大城市。
元朝的各種苛捐雜稅也得到削減，洪武初年設定的稅課司局，有四百余所，到洪武十三年（1380年），朱元璋裁撤了364處，「 軍民嫁娶喪祭之物、舟車絲布之類，皆勿稅 」。
一些學者認為，明清時期，中國已經出現資本主義萌芽。有別於科技、思想、制度上全面落後於世界的局面，明清的地攤經濟始終煥發著勃勃生機，代表著底層老百姓頑強的生命力。