書接上回： 網頁連結
1.【保身】——陰溝行船
在渾濁的世道之中，總會不小心陰溝裏翻船，因此保住自身是重中之重。正所謂：「防人之心不可無」。你不想害人的時候，別人還時時刻刻惦記著你。
「君子惜名，小人愛身。好名羈行，重利無虧。名德不昭，毀謗無失真其身；仁義莫名，奸邪不以為患。」——直白點說就是， 只要我不講道德，就不怕道德綁架，任何人潑的臟水都無效 。君子天天講仁義道德，結果就是被這些虛名所束縛；小人天天看重利益，到頭來卻沒啥損失。這是保護自身的第一條。
接下去，「陽以贊人，置其難堪而不覺；陰以行私，攻其諱處而自存。」第二條則是陰陽結合，先在公開時候誇贊別人，把人捧到盛名難副，直至放棄警覺，這就是「捧殺」；接著在私底下傳播私密醜聞，專門攻擊敵人的忌諱之處——當別人忙著自證清白的時候，哪有功夫來算計你呢？
「庶人莫與官爭，貴人不結人怨。」庶民就老老實實，別和官府對抗；有錢有地位的人專心搞錢，不要跟人結怨。—— 弱者先保證生存，不能逞強顯擺；強者隱匿鋒芒，以免樹大招風，凡事留個余地。
如果自己犯了過錯，對自己嚴苛責備，以此博取同情，避免大禍；指責別人的時候，只要不是你死我活的情況，稍微留有余地，小恩小惠或許對自己將來有用。
「善惡」都是人的主觀意識，不同時代和不同人眼中有不同的善惡，因此不要拘泥於此。「自憐人憐，自棄人棄。心無滯礙，害不侵矣！」——只要沒有良心的束縛，就能百毒不侵。
2.【察奸】——忠奸如何定？
這一篇的核心思想，總結來說就是：主子討厭誰，誰就是奸人；誰不跟自己同黨，跟自己利益沖突，也是奸人。
此處也是論述了「忠臣」往往沒有好下場，而奸臣卻大行其道的原因，而且人們更願意當奸臣。簡單來說，那些小人奸臣，一直動用陰謀的智慧，在暗處，而且處處逢迎君上，所謂「上所用者，奸亦為忠」；如果忠臣認死理，忤逆君主，最後貶謫流放，那麽「上所棄者，忠亦為奸。」 世人所謂的「奸」和「忠」，跟酷吏眼中的「奸」和「忠」正好相反。
所以對於奸的判定就非常簡單：第一層，看上頭的意思；第二層，看是不是能夠對自己有利。——去除表象，追求實質。
當然，酷吏也明白一個真理，那就是「奸者禍國，忠者禍身。」但是國有沒有患他們毫不在乎，只在乎自己是不是能夠得到眼前的利益。
3.【謀劃】——權謀拉鋸戰
權謀，是古代封建統治系統之中一個非常重要的工具。沒有權謀，君主無法駕馭大臣；沒有權謀，官員無法升官發財；沒有權謀，官吏就無法鏟除同僚。
宦海是一片汪洋，充滿了暗潮漩渦和洶湧巨浪，「官無恒友」，今天拜把子的兄弟，可能明天就把你送進了大牢裏。因此「後下手遭殃」，必須趕在別人禍害自己之前，把敵人除掉，而且要斬草除根。如何辨別敵人，之前的篇章已經詮釋，接下去是實操方法。
在古代，「欺君之罪」是罪大惡極的，因此構陷敵人，必須要用此罪名；至於貪贓枉法，本來就是法度所不能容忍的，聽任敵人做壞事，先把敵人養肥，再問罪也不遲。
對於君王來說，底下養了一群詭計多端的臣子，對自己的權勢危害極大。因此對於君王來說，一定要想盡辦法讓底下的官吏們相互鬥爭，這樣他們勢力削弱，也沒有更多精力來對付君主。馬基雅維利一定很贊同！
人的三寸不爛之舌可以顛倒是非黑白，把一個人的功勞顛倒成罪過；把一個人說過的話、寫過的字，移花接木、斷章取義成異端邪說，這樣就能讓這些人一步步走入深淵。
當然，一切的根本，還是靠處事機密和兵貴神速，稍有遲疑就會限於被動的境地。
4.【問罪】——先定而後問
接下去就是本書的「精華」，也是中國數千年文化中糟粕的集大成者。
古代帝王之法，是酷吏的大殺器。在他們眼中，法律條文怎麽寫不重要，重要的是如何執行；要點不在於如何罰罪，而在於如何定罪。
「人皆可罪，罪人須定其人。罪不自昭，密而舉之則顯。」這是非常可怕的，因為 不管一個人是不是真的有罪，只要給你安排上罪名，你就危險了 ——一封舉報信上去，管你三七二十一，必須先到監牢裏去，接著就是嚴刑拷打，不招也得招。
（可惜歷史上狄大人沒有元芳的保護）
當年狄仁傑遭來俊臣等人構陷被打入死牢，狄仁傑一看裏面的陣勢，一套下去估計直接見閻王了。於是好漢不吃眼前虧，態度很好地認罪，「我的確要造反」。一面把被褥拆下，咬破手指寫下血書自辯，然後把棉衣裏的棉取出，把血書放進去。狄仁傑委托獄卒把衣服送回家洗，並且囑托：「把棉拆開也洗洗。」狄仁傑的兒子發現後上告了武則天，於是狄仁傑免了一死。——這也是武則天駕馭權臣的手段，酷吏那點小伎倆她能不知道？
君上不會容忍臣子犯法，沒有指令就先等待，一旦來了命令馬上抓人。人會本能自我辯解，因此審訊的時候不能仁慈憐憫，用刑一定要往死裏整。
而且「人無不黨」，一個人肯定有社交圈，只要抓到一個人，就可以順勢打擊一大片。對於供詞，不能有任何的疏漏，不可以有邏輯錯誤，因此要認真的「修補」。——到這一步，罪名構陷基本完成。
人人都怕死，人人都怕痛，嚴刑拷打，攻擊犯人的精神，就沒有不屈服的。
對於朋友，酷吏認為更要從重懲罰，這樣才能人人自危，不敢幫朋友說話。
5.【刑罰】——往死裏整
在來俊臣這些人手中，刑罰成為了一種變幻莫測的「藝術」。他們呼風喚雨，只手遮天，在死牢之中，他們就是活閻羅，裏面發生的一切慘象比阿鼻地獄更恐怖。
聰明人害怕災禍，愚蠢人害怕酷刑。用言語殺人，這是最高明的手段。——頗有孫武子「不戰而屈人之兵」的意味。
明智的人會認清楚時務，而頑劣的人喜歡狡辯。可以拿陣勢威懾犯人，這是第一步。
有人不怕死，卻難以忍受反復折磨帶來的皮肉之苦，用刑就找犯人最不能忍受的地方實施；有身份的人最怕侮辱，而且擔心株連親族，懲罰就從罪犯最不甘心的地方下手。
不願意認罪，那就在原罪上再加一等；拿不到罪證，就逼迫他偽造證據。犯的事情夠不上刑罰，就構陷罪名，啥罪名都能編造；不用怕定罪無名，就怕上頭不懷疑有罪。
不管你是赤條條來赤條條去的賤民；還是一個出將入相的皇親國戚，只要落入酷吏手中，總有辦法讓你招供。
6.【瓜蔓】——把事情搞大
接下去就更恐怖了。你要是想除掉政敵，把人弄死也就算了，但是，酷吏們為了更大的功勞和威名，就一定要把事情搞大。所謂「上以求安，下以邀寵。其冤固有，未可免也。」所有的冤屈之魂，都是他們達成自己目標的墊腳石。
所以，在這場權力的遊戲之中，人人自危。一旦交往過密的人遭到構陷，那麽自己也在劫難逃；一旦平時多說幾句心裏話，關鍵時刻就會引來禍害。沒有固定的朋友，沒有不變的敵人，一切都是隨著利益的改變而改變。
在這樣的體系之中，人只能是權力和利益的附庸，所有的人性都服務於此。人只有三緘其口，處事如履薄冰，才不至於找來忌恨和禍端；而為了保護自身和與自身相關的人，只能用同樣的辦法鉆敵人的空子。
7.尾聲：多行不義必自斃
來俊臣這些酷吏，可謂是「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。」也可以說是「多行不義必自斃」。他們是皇權的衍生物，為帝王做著最骯臟齷齪的事情，最終結局就是被舍棄——成為背鍋大俠。
公元697年，來俊臣準備告發太平公主和武氏諸王，結果太平公主先發制人，向武則天告狀，太平公主說來俊臣把自己比作石勒，有不軌之心。武則天「下詔棄市」並加醢刑（即剁成肉醬）處死。死時長安市井場面轟動。武則天知道此事後，大驚，再下令將來俊臣全家處死棄市。
唐玄宗開元年間，下詔來俊臣的後代子孫不得仕宦，以示懲戒。
來俊臣死了千百年，【羅織經】也曾一度散佚，但是【羅織經】中所描述的糟粕思想，卻一代接一代地流傳下去。無數的忠臣義士被小人構陷而身陷囹圄，甚至死於非命。他不是第一個，也不是最後一個酷吏，卻是第一個領頭寫下「整人教材」的人，也算是「千古一人」了。
以史為鑒，讓我們時刻警惕這些陰暗的手段。
