「祖有功而宗有德。」
——【禮】
有功,即奠基之功;有德,即守成之德。
——李賢註
廟號,是中國古代帝王去世後,在太廟之中奉祀時追尊的名號。
廟號最早出現在商朝,商人對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王,就會特別追上廟號,以視永遠立廟祭祀之意。
廟號的基本邏輯非常明確:開國皇帝稱「祖」,承嗣皇帝稱「宗」。
最初,只有為王朝立下大功的皇帝才有資格有廟號,進太廟。
比如歷時四百年的漢朝,就只有六位皇帝有廟號:
西漢
漢高帝 劉邦 廟號太祖;
漢文帝 劉恒 廟號太宗;
漢武帝 劉徹 廟號世宗;
漢宣帝 劉詢 廟號中宗。
東漢
漢光武帝 劉秀 廟號世祖;
漢明帝 劉莊 廟號顯宗。
(劉邦的廟號為太祖,又被稱為「太祖高皇帝」。司馬遷【史記】中用了「高祖」一詞,後流傳至今)
到了唐朝,原本慎重嚴謹的廟號制度大為放寬,除了部份亡國之君和短命皇帝外,一般都有廟號。
不過,「祖」和「宗」的嚴格區分還是保留了下來——唐宋都只有一個「祖」。
盡管唐朝的天下一大半是李世民打下來的,但李淵仍作為李世民的爹和晉陽起兵的主要決策者,仍被尊為大唐的「高祖」。
「惜秦皇漢武,
略輸文采;
唐宗宋祖,
稍遜風騷。」
縱覽歷史,李淵也是唯一一個光芒完全被「太宗」壓制的開國皇帝。
和大唐一樣,宋朝也只有趙匡胤的廟號為「祖」。
宋太宗趙光義(原名趙匡義,為避哥哥諱改稱「光義」)繼位後,極力推動北伐幽雲十六州,多少也懷揣一點「拔高自己歷史地位」的私心。
太平興國四年,公元979年,趙光義在滅掉北漢後,率宋初立國的十余萬精銳大軍北伐幽州。
最終,宋軍在高粱河(今北京西直門附近)慘敗於遼軍大將耶律休哥。
趙光義負箭傷乘驢車南逃,被後人譏笑為「高粱河車神」。
此戰,經後周世宗柴榮和宋太祖趙匡胤千錘百煉的宋軍開國精銳傷亡殆盡,宋朝徹底失去了一統中華的希望。
人人都有想要的東西,皇帝們也不例外。
對於一名帝王來說,史書之上允許你「燭影斧聲」,允許你「朝綱獨斷」,這些都沒關系, 但菜卻是原罪。
一旦擁有了王朝大權,就必須為人民做一點事情。
因此,歷朝歷代但凡是想有所作為的皇帝,身上背負的壓力都很大。
北宋初年北伐的失利,不僅使趙光義失去了成為「祖皇帝」的可能,而且每每提起,他都被認為是大宋的半個罪人。
終宋一朝,有「宗」再無「祖」。
我們腦洞大開一下。
如果趙光義是李世民轉世,當年在高粱河大敗耶律休哥、北伐一舉滅掉遼國,統一華夏,那麽宋朝很可能就會有兩個「祖皇帝」——宋太祖趙匡胤,宋世祖趙光義。
中華民國建立後,孫中山祭拜明孝陵
不同於唐宋,明朝就有兩個「祖皇帝」——太祖朱元璋和成祖朱棣。
明太祖是沒有爭議的,連清朝的康熙皇帝南巡都跪拜明孝陵,立碑「治隆唐宋」贊譽其功。
後來孫中山起事,用的也是當年朱元璋起兵時「驅除韃虜,恢復中華」的口號。
不過朱棣的廟號一開始卻並不是成祖,而是「太宗」,即明太宗朱棣。
直到一百多年後,嘉靖帝發動了「大禮議事件」,才改朱棣的廟號為「成祖」。
清朝比明朝又多了一個「祖皇帝」:
清太祖努爾哈赤
清世祖福臨
清聖祖玄燁
為什麽會出現這種情況呢?
因為大清的前兩任皇帝沒能一統全國,僅是地方政權。
清朝遵循了元朝的先例,忽必烈滅南宋統一全國後,追尊鐵木真為「元太祖」,而他自己則被後人尊為「元世祖」。
世祖,往往是在王朝歷史上能夠斷代的皇帝,他們未必是政權的奠基人,但是都標誌著這個王朝開啟新的時代。
這個「新的時代」一般就是指從地方政權到全國性政權。
所以,滿清入關時期的皇帝福臨就被尊為「清世祖」,盡管實際的操盤手是攝政王多爾袞。
有清一代,真正憑借功勛成為太廟中「祖皇帝」的是福臨的兒子玄燁,他被尊為清聖祖。
在康熙任上,三藩平定、台灣收復、新疆蒙古的敵對勢力被清除,大清真正實作了王朝的完整統一。
文治武功,康熙也幫助清王朝收復了前朝漢人的心。
最後聊一個輕松的話題。
清朝還有一個皇帝沒有廟號,讀者朋友們能猜到他是誰嗎?