鸞鳥簡介：
鸞鳥是古代中國傳說中的神鳥，因生長在古時候的鸞州（現洛陽欒川縣），而得名。鸞鳥又稱玄鳥、青鳥，有五彩紋，見則天下安寧，是春神的使者、吉祥如意的象征。
據【異苑】載「鸞睹鏡中影則悲。」後人在詩中多以鸞鏡表示臨鏡而生悲。
上古時候，有一座女床山，山中密林裏住著一種神鳥，名叫鸞鳥。鸞鳥的聲音如銅鈴般清脆，而且叫聲能夠契合五音。鸞鳥被看作是神靈之精，與鳳凰一樣都是難得的祥瑞，只要一出現，便預示著天下祥和安寧。當初周公平定三監之亂，東征得勝還朝，制禮作樂完畢，要把國家大政歸還給王時，便有鸞鳥從西方飛來，太平盛世自此開始。相傳西王母每次出行前，都讓一只青鸞報信。於是後人便用青鸞借指傳送資訊的使者。
鸞鳥外貌形態：
形狀像野雞，卻長著色彩斑斕的羽毛。
形象評價
在過去，研究鸞鳥的文化現象大都以歷史文獻考證的方式進行研究，佐以考古資料，但是這種方法無疑仍然是在走「樸學」的老路，並沒有實質性的突破。（何筱松評）
鸞鳥有雌雄之分，雄曰鸞，雌曰和。因其鳴聲悅耳而代指車鈴。不同的時期鸞有不同的含義。最開始的時候，鸞作為一種近似於鳳的鳥，也是瑞鳥的一種，但地位不及鳳。後來人們逐漸把「鸞」作為鳳的別稱。並稱「鸞鳳」。還有一種觀點，「鳳」和「鸞」指的是同一種鳥，但「鳳」指的是成鳥，而「鸞」則指的是尚未成熟的鳥，「鸞」一旦成熟，就叫「鳳」。
民間故事
鏡裏孤鸞
南暢宋人範泰的【鳶鳥詩序】中，記載過一則「青鸞舞鏡，最終悲鳴而死」的典故。故事講的是西域的園賓王，於峻祁之山得到一只鸞鳥。園賓玉對這只鸞鳥喜愛有加，給鸞鳥配上了金色的籠子，餵飼各種美食，想盡各種辦法想讓鸞鳥鳴叫，可鸞鳥卻三年不鳴。王妃獻計說：「坊間有傳聞，鸞鳥見同類才鳴，為什麽不掛一面鏡子，讓它照一下自己呢？」然後閱賓王就按這個方法，將一面鏡子懸於金樊前。可憐鸞鳥見到鏡中身影，以為愛侶飛臨，果真悲傷地鳴叫起來，展翅奮飛而死。後來人們便用〝鏡裏孤鸞」來比喻夫妻生離死別的悲哀。
出處
【鸞鳥詩序】：「昔 賓王結置峻祁之山，獲一鸞鳥。王甚愛之，欲其鳴而不致也。乃飾以金樊，饗以珍羞。對之俞戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而後鳴，何不懸鏡以映之？’王從其意。鸞睹形悲鳴，哀響沖霄，一奮而絕。」
歷史淵源
先秦時期，【山海經·西山經】記載：女床之山，有鳥名曰鸞鳥；
【大荒西經】記載：「鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。」「五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥；
【廣雅】記載：鸞鳥，鳳皇屬也；
【國語·周語】記載：「周之興也，鸑鷟於岐山」。
周朝時期，【周書·王會】記載：周成王時氐羌獻鸞鳥。――。註：「大於鳳。」
漢代時期，【說文】記載：鸞，赤神靈之精也。又赤色，五采，雞形，鳴中五音；
張衡【東京賦】記載：鳴女床之鸞鳥，舞丹穴之鳳凰；
【淮南子·卷四地形訓】記載：「羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰，鳳凰生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。」
三國時期，韋昭註【國語】：「鸑鷟鳳之別名也」。
南朝時期，【異苑】記載：羈賓王養一鸞，三年不鳴。後懸鏡照之。鸞睹影悲鳴，一奮而絕。
戰國時期，屈原【涉江】記載：「鸞鳥鳳凰，日以遠兮；燕雀烏鵲，朝堂壇兮」。
關系說明
商代的甲骨文上，「鳳」、「風」通用，其構形源自那種翅膀能煽動氣流的長尾鳥。即常常拍打一側翅膀，頻頻向母雞示愛的公雞。由形象聯系，又可表示「氣流」。所以，甲骨文的「鳳」在蔔辭中既可表示類似公雞的大鳥，也可由雄雞煽翅時的空氣擾動來表示空氣中的氣流和風。周代的「鳳鳴岐山」，是稍後一些的說法，直到這實際上是鳳的概念逐漸形成後，後人將前人的各種圖騰鳥都追認為鳳鳥，冠之以鳳名。#鸞鳥#
