其實沒有什麽拔腎氣的，只是不會用、不當用而己。不能說這就是黃芪的副作用或毒性。比如說都知道人參是好藥，補氣的，但氣不虛，你天天吃，流鼻血了，是不是也「拔氣血」？
藥有偏性，沒用對方向，出現這樣那樣的問題，都賴在藥物身上，不太好吧，關鍵在於用的人。
陽氣始萌於肝，肝藏血，肝腎同源，所以肝裏面藏的血，最始是從先天之腎精化生而來，精化血。後面再由後天之本脾胃，氣血生化之源補充進去。所以如果一味的升肝，
比如春天很多人氣虛，虛火，原因就是冬收藏不足，到了春天，春應肝，肝氣、陽氣始萌，但如果血不足、精不足，致浮陽、浮氣在上，人就容易氣喘、上火啊。
黃芪呢，性微溫，味甘。歸脾、肺經。葉天士說它走表，可「領諸藥而速於表「，它入肺，領藥速達表，所以可以固肺衛止汗，行滯通痹，入肺通調三焦水道所以可以利水消腫，味甘入脾，補脾氣，
所以可以生津養血，入脾補氣主肌肉，還可以托毒排膿，斂瘡生肌。總的來說，主要是走中上焦，走表，不走下及裏。
諸氣皆根於腎，衛氣生發於腎，取資於脾，源出於肺。外來源於裏，如果裏不足，氣就失去了根本，這或許就是有些醫生說的「拔腎氣」的原因。在我看來，腎元充足，用點黃芪就是促進生長。腎元不足，光用黃芪就「拔苗助長」。
又比如柴胡，柴胡是幹嘛的，疏肝的，肝原本就是喜通達，主疏泄，為什麽還要疏？就是因為肝郁失疏泄了，所以用疏，清除阻滯使肝恢復通達，又肝藏血，肝郁就是血在肝裏走不出來了，肝裏面的血多，外面的血少，
如果肝血足，用點柴胡就是促進肝條達，但如果肝裏面的血也少呢（肝陰不足）還疏，那就是劫啊（昨天說了虛了才會劫）
既然知道這個道理了，怎麽避免呢？肝郁要疏，要走血，那麽在疏肝同時加補血、養脾胃（脾胃為氣血生化之源）的藥，是不是就可以避免了？
所以你看逍遙散，四逆散、柴胡疏肝散的配伍，用了柴胡，為什麽還要用當歸、白芍、大棗？這樣就明白了。所以搭配好就可以避免，但如果肝血太虧虛，還疏嗎？
當然要先斂，比如肝虛大汗淋漓同時又有肝氣不舒，還想用柴胡嗎？當然用山萸肉來斂，先保命再說，
換句話說，家裏就剩幾個子了，當然發愁，還會去唱K尋開心嗎？當然是留著吃飯保命要緊，開不開心沒那麽重要了。
同理你再看一下玉屏風散，補中益氣湯，黃芪建中湯等，用了黃芪，升陽固表也好，舉陷也好，調中也好，就會用白朮、當歸、大棗、飴糖，炙甘草等，
腎主固藏，但如果下焦元氣大虛，腎失固藏，就理應先固藏下元，以收為主，而不是再把氣血向上向外引，不然肝怎麽辦，腎怎麽辦？對吧。
腎失固藏有什麽表現？腎主藏精，腎主納氣，比如不受控制的漏汗、漏米青，漏尿，短氣，喘促，動則尤甚，呼多吸少，深吸為快，氣不得已續，汗出肢冷等。
所以當有一個胃下垂的病人調理，用了補中益氣湯後稍有氣喘，但尺脈尚可，就讓他在上方加入一枚附子、五味子，藥後就氣就平了，但另一位患者腰酸墜脹氣喘，但尺脈沈細無力，確有中氣不足，但腎氣無根，所以給他先用腎氣芄加牡蠣、龍骨。
那麽在日常養生中，腎未失固藏的，想補氣，用點黃芪怎麽辦？黃芪補氣，也容易滯氣上火，可以加點陳皮，黃芪溫燥容易口幹，可以加點麥冬，
而張錫純喜歡用黃芪配知母益氣養陰，黃芪配龍骨牡蠣來固沖止漏等，當用即用。不當用就不用。
以上說到中藥，請在中醫師指導下用藥。
