記得，分時間，分人。
清末的秋瑾看著自己身上的旗化服裝，曾經感慨，「 低頭異族胡衣冠，腥膻汙人祖宗恥 。」
秋瑾明確知道身上這種廠襟單側閉合的衣服是胡服。
時間回轉到清初，漢族各階層都記得。
看見北韓人穿著漢衣冠，痛徹心扉。
「尚書曹姓漢人押宴，見吾冠帶，凝淚滿框。」
「有感於漢衣冠，至有垂淚者，此必漢人，誠可慘憐。」
「華人見東方衣冠，無不含淚，其情甚戚，相對慘憐。」
「垂泣者曰，吾之祖先亦曾著如此衣冠。」
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清中期，讀書人有些記得。此時距離剃發易服已有百年多的時光，中國百姓對漢服的印象已經變成了戲服。
北韓使者記錄過有中國知縣借他的衣服觀賞，與妻子默默流淚。
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中華文化圈的其他國家人還記得。
1831年越南使者李文馥，曾經出使滿清時寫了一篇【夷辯】，討論到底誰是蠻夷。
「（越南）博帶峨冠，宋明之衣服也… 夫是而謂之夷則吾正不知其何以為華也 」宋明的衣服是華？還是你滿清的衣服是華？我這宋明的衣冠要是蠻夷那什麽是華夏？
北韓人看見中國的古樹，會忍不住想宋明時的人曾經穿著華夏衣冠站在這棵松樹下。樹仍在而華夏衣冠不在。
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清晚期，依然有人記得漢服。但已經不清楚衣服細節。
洪門的入門誓言：脫下清衣換明衣，三十六誓我盡知。這裏的明衣，是一件交領右衽的漢服，胸前有一個圖案裝飾。
太平天國也知道清裝不是漢服，但是已經不清楚明朝的具體形制，經常穿戲班服裝。滿清繪畫的太平天國，士兵穿漢族交領。
有人不但記得，還想喚醒同胞。
「（清裝）為我中國文物之冠裳乎？抑打牲遊牧滿人之惡衣服乎？」
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還有家族世代冒險留著明衣冠。
先祖囑托，「子孫世保藏，光復時著以祭告。」
辛亥革命後，這家最後一代人已經是老人。老人說「 吾雖無子，眼見漢族光復而死，我的祖宗也可以無遺憾了。 」
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還有一些人，不記得，但直覺清裝不對。
比如章士釗提到過：「吾少時喜看京劇，古衣古貌，入眼成悅，自到上海，一見小連生之鐵公雞，以滿洲翎頂上場，立時發指而無能自制。此真革命思想，二百年來，潛藏於累代國民之腦海中，無人自覺者也。」
跟網上很多人愛上漢服的原因一樣。單純看就覺得清裝醜陋的讓人不舒服。喜歡漢服風格。
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除此之外，亡國後很多明遺民出家或為道或為僧。
因此道教佛教都有人明確知道交領是漢服。到了新中國依然有相關記載。
「前年中國佛教協會開成立大會，大家議論佛法之滅是佛弟子自己滅的。。。 又說大領衣服是漢人俗服，不是僧服，現在僧人應當要改革，不準穿，如其再穿，就是保守封建制度 。」
「我當時在大會上和他們爭論，戒律、年號、 漢服不準毀 。」
一九五九年，虛雲老和尚臨圓寂前，對身邊的隨侍弟子囑咐：此一領大衣，我是拼命爭回的，你各人今日皆為我入室弟子，是知道經過的。你們此後如有把茅蓋頭，或應住四方，須堅持保守此一領大衣，但如何能夠永久保守呢，只有一字，曰：「戒」。
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陳嘉庚先生（1874年—1961年）經歷過滿清民國新中國。
他不但記得，還數次要求廢除滿清的服裝「長袍馬褂 」。讓中國人欲西裝則西裝，欲漢服則漢服。
「滿制長衣馬褂，……虜服仍存，醜態依舊。」
長袍又叫長衣或長衫。就是魯迅他們穿的那種衣服。很多人以為是民國服裝，其實是清裝，延續到了民國。這種廠襟衣服是清代晚期旗女的旗袍（平面剪裁不收腰）。說相聲的管這叫大褂。
辛亥光復之後，中國來不及休養生息，日軍侵華。熱愛國家民族的人，把一切都獻給了民族。
1939年國民政府軍費18億元，華僑匯款達11億元，南洋華僑占總華僑捐款的70%。
陳嘉庚致電國民政府，提出了被鄒韜奮譽為古往今來最偉大的提案，「敵未結束國土前，言和既然漢奸。」就在這同一封電報上，陳嘉庚先生又一次提出，廢除長衣馬褂。
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毛主席為陳嘉庚先生題詞「華僑旗幟，民族光輝」。
