很多人到拉薩後都會一門心思專註於布達拉宮，甚至包括其周圍視角各異的各個「網紅打卡點」。其實作為兼具雪域高原和民族特色的國際旅遊城市，這裏不僅歷史悠久、風俗民情獨特、宗教色彩濃厚，自然風光也是相當秀美。所以我在保養摩托車的時候，就特意跟當地的摩友討教來幾條郊外的跑山路線和幾個遊客少點的「冷門景點」，而這「紮葉巴寺」便是其中之一。
「紮葉巴寺」的淵源可追溯至公元七世紀，乃是由吐蕃贊普松贊幹布為愛妃芒薩尺姜公主精心雕琢的修行聖殿。歲月悠悠，轉眼間已逾1500多年的風霜洗禮。作為西藏四大隱修地之一，它的最大的特色是「以洞立寺，洞寺合一」，據說目前還有不少人在保存完好的洞內修行。
和我們比較熟悉或者聽說過的寺廟不同，紮葉巴寺現在屬於寧瑪派的紅教寺廟（在拉薩和日喀則，看到的寺院其實大部份都是格魯派寺院，比如拉薩三大寺甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，日喀則的紮什倫布寺等），然而紮葉巴寺一開始並不是寧瑪派的，它歷經格魯派、噶舉派的變遷後，最終才歸於寧瑪派紅教之懷抱。
八世紀，赤松德贊倡興佛教，從印度請蓮花生大師前來弘揚佛法，蓮花生大師在紮葉巴寺修行傳教時，營造了「108大成就者」修行洞，從此這裏便成為吐蕃著名的密法修行道場。11世紀，阿底峽在紮葉巴寺「彌勒殿」收徒傳教5年，紮葉巴成為噶當派的重要道場。1647年，五世達賴在紮葉巴寺建立了四層樓的格魯派僧院，同時建成供養佛殿、護法神殿、達賴寢宮等，供奉阿底峽、仲敦巴、宗喀巴等塑像，並有僧侶160人。到了18世紀，紮葉巴寺建立了格魯派密宗院。
透過資料可知，紮葉巴寺現存山洞十數個，其中松贊幹布修法洞興建最早，位於半山峭壁上，原洞內有佛龕、古老壁畫及松贊幹布的塑像，現佛像已毀。洞的周圍修建寺廟，後經多次維修擴建，形成有名的大寺。8世紀中葉，贊普赤松德贊倡興佛教，從印度請來蓮花生大師弘揚佛法，大師曾來此地修煉，密法洞猶存。距蓮花生大師修法洞不遠處，原有一間鐘房，內懸銅鐘一口，鐘銘兩圈，回環，從文字形體筆勢來看，應為吐蕃時期文物。今鐘已下落不明。11世紀，古印度高僧阿底峽曾在這裏著書立說和講經，此處有他的故居和修法洞。
隨著時代發展，寺廟也日新月異，裏面松贊幹布修行的法王洞外面也修起了一座小佛殿「祖拉康」，而蓮花生修行的月亮洞、刺殺吐蕃末代贊普的拉龍、白吉多吉修行的拉隆洞、阿底峽修行的祖師洞等等眾多崖洞（相傳有人曾在這裏挖掘到伏藏經典），更是吸引著無數信徒與旅人前來探尋。
整座寺廟宛若一位歷經滄桑的老者，緊緊依偎於崖縫之間，每一次擴建都是對時光的一次深情擁抱。因為神殿大多隱匿於山崖之間，更顯其超凡脫俗之姿，朝聖之路雖然艱難，卻也充滿了虔誠與喜悅，所以大人們心懷敬畏，孩子們則樂在其中，共同體驗著這趟靈魂的洗禮之旅。像我只是隨緣拜訪，當看到寬敞的停車場如此盛況，當時還是頗感震驚的！藏族人對信仰的崇尚，果然名不虛傳！
甚至還有藏族民謠如此傳唱：「西藏之靈在拉薩，拉薩之靈在葉巴；未到葉巴，新衣無領；未訪紮葉巴寺，遺憾幾世。」在這片聖潔之地，香火不息，白塔高聳，藍天白雲下，是信徒們永恒的祈願與向往。步入神殿，大部份人都需躬身而入，那崖壁上的黑色酥油銘印，更是歲月與信仰共同鐫刻的銘印，讓人不禁沈醉於這份古樸與莊嚴之中。
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這座紮葉巴寺位於「拉薩市達孜區紮葉巴溝」，離布達拉宮僅30多公裏，但沿途會經過不少海拔4500多米的盤山公路，偶爾經過的鄉村道路又有正在施工的情況，所以到這座寺廟打卡的絕大多數都是當地人，像我那天在路上碰到的全是本地牌照小車，感興趣的朋友可以自駕或者包車前往哦。
