01引言
下午解读完了第四品，晚上迫不及待地开始第五品的解读，因为第五品是整部金刚经中我最喜欢的一品，里面有最著名的四句偈：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来」。之前也说过，这个作品集并非写给别人看，而是自己学习的过程。最喜欢的一品当然要最详细的解读。
02原文
金刚经 第五品 如理实见分。
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
03解读
释迦牟尼说，须菩提，你怎么看，能够以身相见到造物主吗？须菩提回答说，不能以身相见到造物主。为什么呢？我们把造物主看作有身相，事实上是没有的。凡世间所有表象，都只是人们的虚妄投射出来的。如果能够认识到所有的表象并非真相，那么就可以知道宇宙的奥秘了。
由于人类自身的局限性，总是把想象之物拟人化，三大宗教都是如此，把造物者想象成人类的形象。佛教中，虽说佛有三十二相，但未逃离人类的轮廓。事实上，释迦牟尼在这一品讲的非常清楚，不可以身相得见如来。老子在道德经中未把「道」描述为人相，但后续道家又逐渐趋于着相。为什么呢，因为便于理解，尤其是便于老百姓的理解。寺庙中供着一尊佛，所以老百姓得以烧香、磕头，如果你告诉他们不可以身相见如来，他们会不知如何是好。
接下来谈谈我最喜欢的四句偈。为什么说凡所有相皆是虚妄？同一件事，同一个人，在不同的眼中会是不同的认识。为什么？因为这个人看一个人或一件事总会把自身的境遇、经验、偏见带入其中。西方有个ABC理论，发生的事情是A，你的信念、观念、偏见是B，你的反应和结果是C。我们总以为A决定了C，事实上是A和B共同决定了C。不同的人面对相同的A，由于B的不同会得到不同的C。
若见诸相非相，即见如来。当我意识到我所看到的一切均是带着有色眼镜看到的，知道真相其实并非如此，那么离懂得宇宙的奥秘就不远了。我们的眼睛看到的只是特定波长范围内的电磁波，我们耳朵听到的无非是空气的振动波在耳膜的回响，我们所尝到的只是我们味蕾若干种细胞的物理或化学反应，我们体验到的这些都不是世界的真相，更别说参杂了个人执念、偏见之后的感知了。
04结语
如果我们知道了感知的都是假象而非真相，那该怎么办呢？有一个办法是「常觉不住」，不要执着于这些假象，要时刻觉知这些是假象。带着怀疑的态度，你以为的并不一定就是你以为的。即便认识到了一切皆假象，仍然还是要发大愿，仍然还是要无所住行于布施，这才是金刚经的精神所在。
