上接【禅宗人物志：马祖道一（六）独超物外】
上回曾言，马祖与其座下三位弟子一同赏月之时，提出了一个「莫须有」之问题，其旨在令弟子们始终保持觉知，并践行那一物不为的超然之态。
马祖的禅法，归结而言即为「即心即佛」「非心非佛」「平常心是道」。由此能够看出，「禅」已然融入当下生活的方方面面，无时无刻不在。
一日，有僧人前来问询马祖：「和尚缘何言说即心即佛？」
马祖答曰：「乃是为哄孩童止哭。」
「那小孩停止哭泣之后又当如何？」僧人紧追不舍地追问。
马祖道：「非心非佛。」
僧人再度发问：「倘若并非此两类人前来，和尚将作何指示？」
马祖言：「我会对其言：不是物。」
在这段对话中就出现了「即心即佛」、「非心非佛」，那这两种说法又有什么不同呢？或者说本就是一。
【大般涅槃经】中曾这样写到：
如彼婴儿啼哭之时，父母即以杨树黄叶而语之言：‘莫啼莫啼，我与汝金。’婴儿见已，生真金想，便止不啼。然此杨叶实非金也
马祖之意在于：言即心即佛，恰似以枯黄之树叶作为金子哄诱孩童止哭罢了，实无「真金」存焉。
孩童为什么哭呢？因为他的诉求没有得到满足。为什么小孩又不哭了呢？他以为得到了「真金」。
人为什么有烦恼呢？还不是因为他的心有所想。
只不过，「所想之物」存有两种，其一为确切之「有」，其二则为虚无之「空」，人无外乎此二类。除此以外的，就不能算作「人」了。
即心即佛是用来「哄骗」谁的呢？那些执于即心即佛之人，想求「真金」之人。同理，非心非佛是用来「哄骗」执于非心非佛之人，说空谈空之人。
「孩童哭」，意味着想要得到，便对其言「即心即佛」。「不哭了」，想必已然获得，遂对其言「非心非佛」。恰似对于执着于「有」之人告知，此即为「有」，妥善持之；对于执着于「空」之人言说，原本空无一物。
言「有」言「空」皆系因人而异，「量人配菜」。然而对于真正证悟之士，何谈「即心即佛」、「非心非佛」？「空」与「有」皆非，本就空无一物。
看来，言空言有皆乃方便之辞，权宜之计，「诱哄」你、「满足」于你的当下妄念之心。而对于无分别之心的「第三类」而言，心也好、佛也罢全然不成其为东西，在他眼里才是真正的「空无一物」。
此「空无一物」并非真的一无所有，而是不生任何分别之念想。
实则，南宗的禅师们诸般行径、活计，也正是令学者体悟此道。依着这个思路往下探究，马祖的言行便易于理解了。
有僧问马祖：「如何是西来意？」
马祖回答说：「即今是什么意？」
关于「祖师西来意」这一问题，仅在【五灯会元】中便被提及不下三百余次。只因这便是「第一义」呀，乃是参禅悟道所关注的终极之问，学人自然是率先便想要弄清楚的。
可无论问了多少次，祖师答了多少次，都得不到一个确切的答案。比如：
学僧问谷山像禅师：「 如何是祖师西来意？」
谷山答：「 半夜鸟儿头戴雪，天明哑子抱头归。」
有僧人赵州从谂：「达摩祖师传授的佛法旨意是什么？」
赵州说：「就在庭院中的那棵柏树之中。」
僧问青原行思：「如何是佛法大意？」
行思曰：「庐陵的米卖多少钱一斤？」
学僧问洛浦禅师：「 如何是祖师西来意？」
洛浦答：「 青岚覆处，出岫藏峰，白月辉时，碧潭无影。」
如此这般的对话繁多得难以计数，祖师们的回答却形形色色，实际上这已然极具说明力了。这个「意」并非外在的「理」，而在于内在的「你」！
僧人问得直白：达摩祖师来中国所为何事，他来此的本意究竟为何？
马祖亦答得爽利：思量一下，当下你来问我之本意为何？
达摩缘何至此，他究竟做了些什么，你去问达摩呀！恰如你今日为何来问我一般！达摩的问题唯有达摩知晓，你的问题仅有你能够解答。
你不是他，我不是你。你问他作甚？我又如何能为你解答？
僧人发问的前提在于他存有问题，他「欲」知晓答案。问题究竟是如何产生的呢？乃是他生起分别之心所导致的，他恰似那个于四处「啼哭不止」的孩童，他需要某样东西来使其「停止啼哭」。
马祖的回答实则在言：达摩之意恰如你今时之意，欲问那个，先自问一番，答案不言而喻。我此处可是无法给你答案的。
于自身之外一无所获，此即为佛法。佛法并非在于获取什么，而是明晰了原本便一无所获，一切皆为自心的体悟、感受而已！
泐潭法会禅师来问马祖：「如何是祖师西来意？」
祖曰：「低声！近前来，向汝道！」
师便近前，祖打一掴曰：「六耳不同谋，且去。来日再来。」
师至来日，独入法堂曰：「请和尚道。」祖曰：「且去！待老汉上堂出来问，与汝证明。」师忽有省，遂曰：「谢大众证明。」
法会禅师因问此问题竟遭马祖掌掴，然所幸的是他最后被打醒了。
「六耳不同谋」，如此机密之事怎可于大庭广众之间言说！你下次独自前来见我。马祖可谓吊足了法会禅师的好奇心。
为何佛法是私密的呢？缘由在于唯有你一人知晓啊！其实这个时候马祖已然给出了答案，只不过法会还在想着马祖能「面授机宜」而没有觉察。
马祖令法会禅师前往法堂上，当着众人之面为其证明。便是让他思忖一番，倘若佛法能够从马祖处获取，你瞧瞧堂上如此众多之人，还用皆站立于此吗！若能传予他人，为何就独不传予你法会呢？
「六耳不同谋」，只要我给你说「法」就已经是公开的秘密了，因为至少有三个人知道：你，我，还有佛祖。
佛法不是佛祖创立的吗？如果真有「佛法」的话，什么时候少得了他呢！
马祖费这么一番周折，还是在演绎佛陀曾经说过的那句话：
若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。
何处存有固定不变的佛法呀，法无定法。既无有佛法，亦可言一切皆为佛法，此乃眼前之现实。故而才有「青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若」之说。
说得高雅些：白猿抱子临青嶂，蜂蝶御花于绿蕊间。
说得俗气点：臭肉引苍蝇。
雅俗共赏，垢净不分，非心非佛，不是物......
法会禅师最终所感激的乃是「大众」，感激大众为其予以证明。这些大众不单是诸位师兄弟，还涵盖了所有的一切……但决然不单单是佛陀亦或马祖。只因佛陀无有说法，马祖也着实未曾为他做些什么。
庞蕴居士参马祖，问道：「不与万法为伴侣的是什么人？」
马祖说：「等你一口就可以把西江水吸干的时候，我就告诉你！」
马祖未曾说法，然而庞蕴仅凭此一句便悟，无需马祖再扇他一记耳光了。
禅宗人物志：马祖道一（七）即心即佛
未完待续......
