听其言，观其行。这出自儒教经典【论语】。
观字，尽现佛、道、儒三教之妙、之玄、之深。
一．「观」在佛教中
1. 【般若波罗密多心经】曰：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
观，为洞察、观察事物本质、真实性，超越表面的现象和幻象。
2. 在四禅定中有初禅（天）、二禅（天）、三禅（天）、四禅（天）。初禅又有五支，一觉支、二观支、三喜支、四乐支、五一心支。
其中，二观支，细心分别为「观」，行者既证初禅功德，即以细心。分别此禅定中色法诸妙功德境界，分明无诸盖覆，如此等功德，欲界之所未有。故名观支。
3. 观照，观指静观世界以智慧，而照见事理。
佛教创始人释迦牟尼佛
佛教，以内心感观、认知发现事物本性，侧重心法，心神融汇为一体感知事物。
二．「观」在道教中
1. 【道德经】道经一.【天地之始】中有曰：道之道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼……。
观，为揣摩，推敲，细节分析。
最后观字句，意思大体是：所以从虚无的角度，可以揣摩、推敲他的奥妙；从实有角度，我们细节分析他的足迹。
2. 【道教义枢】三十七章品目中就有，一章品目为【二观义】。
【二观义】曰:「二观者,定慧之深境、空有之妙门。用以调心，直趣重玄之致；因之荡虑，终归双遣之津。」
二观：分别为事观，即观因缘所生之事相；理观，即观万法之实性。
整句理解有点深，较难理解，大意为：二观者，一者气观，二者神观。既举神气二名，具贯身心两义。身有色象，宜受气名，以明定；心无难测，宜受神名，以明空慧。
3. 道观【guàn】 ，则是道教用以道士修行及道教仪式的场所。跟佛教中寺、庙差不多了。
道教创始人老子（李耳）
道教，以法理、推理发现事物本性，侧重理法推断，以理法贯通为一体推断事物。
三．「观」在儒教中
1. 【论语】1.11章节：子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。」
另有出处是【论语·公冶长】，子曰：「始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。」
观，观察，考察。
第一句全句意思为，父亲在的时候（没有独立行事能力），就观察他的志向；父亲不在了，就考察他的行为；他三年若不改他父亲道德合理部分，这样的人可以说是尽孝了。这就是我们常说的：「听其言，观其行」出处之一。
2. 【论语】2.10章节：子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋[sōu] 哉？人焉廋哉？」
观，观察，审视的意思。
整句意思为「（要了解一个人），应看他言行的动机，观察、审视他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？」
3. 【荀子・宥坐篇】，还有这样一段话。
孔子 观 于东流之水。
子贡问于孔子曰：
「君子之所以见大水必观焉者，是何？」
孔子曰：
「夫水遍与诸生而无为也，似德。
其流也埤（卑）下，裾拘必循其理，似义。
其洸洸（潢潢）乎不淈尽，似道。
.....
其万折也必东，似志。
是故见大水必 观 焉。」
第一个观是观察的意思；第二个观是道德观念、理念的意思。
儒教创始人孔子（孔丘）
儒教以言语、行为发现事物本性，侧重言行举止，以思想行为融合为一体表现事物。
综上所述，同时也说明三教在心性修为方面各有不同，各为侧重：佛家「修心」；道家「养性」；儒家「修为」。
