人永远无法获得认知以外的东西。说起来有点残酷，但认知局限的确存在，而且早在三千年前，庄子就提出了这个哲学命题。
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蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？」适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知！
本段是【逍遥游】的第四段，上承大鹏培风以「图南」，下启「小知不及大知」。说的都是认知与格局。一个人的认知有多宽，格局就有多大。
一、蝉与鸠的认知
大鹏一个振翅便是九万里，这是令多少拥有翅膀者可望而不可即的呀！然而「木秀于林风必摧之」，因为太好而遭到讥笑，也是常有的事。不过，令讥笑者咬牙切齿又无能为力，才是大鹏令人羡慕之处。这说明，对方急了，破防了。
（一）井底之蛙的讥笑
蜩（tiáo）即蝉；学鸠，即小鸟。与大鹏的体量相比，蝉和小鸟简直不值一提，但它们却并不自知，面对大鹏直冲云霄九万里、自北海往南迁徙的壮举嗤之以鼻，摆起了专家派。
它们说，我们拼尽全力，都飞不上榆树和檀树之巅。榆就是檀树，枋即檀树。言外之意，像我们这样的老手都难免撞树，一旦撞了还会跌落地面，像大鹏这样的新手，怎么可能飞到九万里的高空，还要飞去南海呢？它们的潜台词是，纯粹自不量力。
读到这里，蝉和小鸟的浅见无知已经跃然纸上。抛开身体条件的局限，大鹏勇于挑战困难的决心和豪情就没有感动它们吗？就没有值得它们学习的地方吗？
其实，从这酸味十足的话中不难感受，它们对大鹏既羡慕又嫉妒。羡慕大鹏的实力，想去南海见识一番，说走就走；嫉妒大鹏的实力，做到了它们永远做不到的事。所以，即使蝉和小鸟心里对大鹏是认可的，甚至是羡慕的，但嘴上也倔强地不愿承认。
这不免让我们想起了正在进行的巴黎奥运会，每当我们选手摘金夺银，尤其百米自由泳比赛，外媒立刻醋精上身，酸话令人上头。
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（二）讥笑的背后是无知
看得出来，我们的成绩戳痛了对方。比如某国前飞鱼就在官方机构听证会、甚至公开场合多次强调，他自己当年要取得好成绩，都得把两只胳膊扎成筛子，凭什么我国运动员成绩也拿到了，胳膊上还找不到一个针孔，也没有任何服用违禁品的迹象，这不科学。
自己做不到的事情，也不相信别人能做到，这是什么认知水平？无知就罢了，还要全世界人陪着你一起「无知」，这用心就过于歹毒了。这不是跟蝉和小鸟一个水平吗？对此，庄子讲了我们生活中稀松平常的一件事。
在庄子生活的战国时代，没有车，马也很少见，人们出行基本上靠两条腿，所以极少有远足；而且当时也没有旅游的诸多配套设施，并不像影视剧演的那样，动不动就住店的非富即贵，普通老百姓出门，绝大多数时候是前不着村后不着店，干粮还得自己备。
所以，古人出行，衣物带的并不多，主要是准备干粮，看带的干粮就知道路程远近了。这就引出了庄子这段话：
「莽苍」即草色苍苍的郊外。「果然」不是副词，而是果腹已然饱了。他说，我们要去城郊，带上三顿饭就够了，也是说当天就能折返，而且回到家还不会觉得饿。
我们要去百里以外的地方，需要带多少粮食呢？「舂」是捣碎，古人把蒸好的米放进石臼或乳钵里，用一根粗木锤反复捶打，使米面变得有弹性，易于保存，而且食物压缩了，也便于携带。庄子说，就这样舂米，要舂一夜，打出的干粮才够支撑往返全程。虽然今天我们无法测算这些干粮有多少，可以吃几天，但显然不止一天。也就是说，从天津走到北京，可不是一天能返程的。
那么，往更远的地方，到千里之外呢？要准备三个月的粮食。
庄子说，那两只小虫怎么可能知道这些事呢？它们以为只要带上一日三餐就叫远足了，怎么能够想象百里、千里之外的事。这是不是像极了那些到处宣扬我国游泳选手成绩造假的西方喷子，像极了反复对我国选手进行尿检，以守住那可怜自尊心的某国和某机构。
人，终究是无法认知超越自身认知水平的事物，就像蝉和小鸟无法认知大鹏的万里之行。它们的讥笑，其实是留给自己的。
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二、大鹏的认知
这界奥运会给我们最深刻的感触是突破。运动本身就是一个不断突破自己、不断突破人类极限的过程。这是不是很像大鹏呢？
（一）从鲲到鹏
早期的大鹏还没有华丽变身，它只是北海中一条名叫鲲的快乐小鱼，整日畅游海域，好不自在。终于有一天，它突然觉醒了，自己这庞大身躯，上苍赐予的天赋为何不用呢？在顿悟的那一刻，北海这片疆域已经对它形成了桎梏，它需要一个更高更广阔的空间去施展自己的天赋，所以它要到南海去，去开拓一片新的海域；它要去看看北海以外的世界。
是不是像极了少年时代的我们？曾经年少时，有没有那么一个瞬间，当你仰望天空，湛蓝之下都想去驰骋一番，觉得自己是那么与众不同，那么独一无二，所以没有人能定义你的未来，你想成为什么样的人，就能成为什么样的人。
鲲并不只是想想而已，说干就干，它化身为鹏，以跨越北海到南海的千山万水。只是它没想到，天空完全是另一番景象，那驰骋的感觉完全不同。
（二）从鹏再到鲲
从鲲到鹏，它的眼界开拓了，认知也随之提升了好几个段位。大鹏学会了乘风而飞，可以直冲上九万里的高空，看到了一个完全不同的世界。在上一篇中，咱们已经读到。其实这一次自我突破，可以说是在鲲的意料之中，是所有成长过程中必须经历的阶段。但还有一次真正意义上的突破，则是在大鹏到达南海后。
庄子并没有讲明这个细节，但按照大鹏图南的目的来看，这将是它成长过程中最艰难的一次突破。好比运动员夺得了冠军后，实现了人生的小目标，这时候看似很美好，实际上走到了人生的十字路口，有两个选择：一是继续做大鹏，二是回到鲲。
实际上，鲲是本体，而大鹏更像是我们在成长过程中练就的技能，依靠这个技能实现了人生飞跃，但我们的本质还是鲲，只是我们多了一对翅膀，多了一项可以翱翔天际的本领。
可以想象，有相当一部分人会选择继续做大鹏，翱翔于南海的上空，同样可以俯瞰大海，不是也很好吗？这是一种选择，不能以对错来论。但勇敢的人，敢于直面挑战的人，或者说，真正的鲲会选择回到大海的怀抱。因为这是它最初的梦想，也是它化身大鹏的动力。
当然，回到鲲的样子，并不意味着就要丢掉大鹏的本领。它只是找回了真正的自己，但是同时也保留了翱翔的本领。这时的鲲，比之北海时，已不可同日而语。此时的它，才是真正地纵横天地。
所以我们看，在奥运赛场上，冠军难得，但卫冕冠军更难得。这些人身上有一个共性：胸怀更宽广，格局更宏观，仿佛勘破了人生。其实，他们所经历的一次又一次突破、一次又一次重生，早已把人生活了几个轮回，这才是他们格局打开的底气，才是他们最珍贵的财富。
三、突破认知，格局飞升
【史记·陈涉世家】 中有一句流传至今的名言：「燕雀安知鸿鹄之志。」蝉和小鸟正是燕雀，我们不能片面地说蝉和小鸟无知，它们身上也有知足常乐的一面，这是属于普通人的小快乐。因为它们的世界就是莽苍之野，它们的高度就是榆枋之下。它们的身体机能就是这样，所以它们至死仍是一只小小鸟。
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鲲与它们是不同的，它初生的世界虽然也有局限，但它勇于突破局限，勇于自我觉醒，勇于自我提升认知的层级，所以它可以化身为大鹏，可以直冲云霄九万里，可以学会乘风而行的道理。所以，当大鹏到达南冥时，还会再一次涅槃，重新化为一条鱼，以适应海中生活。但彼时的鲲也不再是北冥中畅游的那条了，因为经历乘风远行的它，认知不可同日而语，格局自然得到飞升。
当然，我们并不是说小鸟的格局不好，毕竟不是每个人都可以成为大鹏的。只要不放弃自我突破，只要比原来的自己好，就足矣了。
【译文】
蝉和小鸠讥笑大鹏说：「我尽全力去飞，碰到榆树、檀树这样的阻碍还要停下来，有时飞不上去就投落地面，何必要强迫自己飞九万里去南海那么远的地方呢？」到郊外去，准备一日三餐的粮食就够了，回来时肚子还是饱饱的；到百里之远的地方去，要捣一夜的米作干粮；到千里之外的地方去，准备三个月的粮食才够用。而这两只小虫小鸟，又哪里知道这些道理呢？
