文/紫语心说
前两日，春风和顺，暗香拂袖。
时值新春佳节，心中盛满喜悦。 众人迎春纳吉，气氛久久不散，池塘的薄冰也随即消融。
梅花并非自家有，花开花谢任自由。笔者所在城市，梅香尚在酝酿之中。 春来万物发，枝头樱花正在萌芽。 莫非花神要百花齐放吗？
去寺庙祈福，那里供奉着河神。香灰不仅落在衣裳上，还灌进了衣兜里。归途中，清风穿过发丝，有一种「风乎舞雩咏而归」的错觉。
「春至时和，百花尚铺一段锦绣，好鸟且啭无数佳音」，假期回来，继续聆听康熙皇帝的教诲。他说，为人在世，自然应当 立一番好言，行一番好事 ，无愧于今生。此言善哉。
现在流行「王子公主」的说法，比如说，「王子请下单」「公主请点赞」，笔者认为，这没有什么不合适的， 生而为人就要自觉矜贵。
只不过，「有实则有名，名实一物」， 名和实应该是同一个东西。 阅读【庭训格言】，就能知道康熙皇帝的子孙后代是如何做人做事的。
爱新觉罗胤礽在德州生病时，有一天康熙皇帝去看望他。他正在把自己的怒气撒到内侍身上。于是就劝慰他说：「我们作为上人，还有下人服侍，你心里还不满足。如果是其他人生病了，应该向谁发泄呢？」左右侍立的人听到后，没有不感动得流泪哭泣的。
佛说，不是你生来就是婆罗门，而是你后天的行为，决定了你是婆罗门。 如果你能践行庭训格言，你就是真正的王子公主。
景慕宫贵为东宫，但是言行常常不善，据说是患有衣带病和火症。英祖大王为了社稷，亲自将他关在米柜中活活饿死。 虽然出身是王子，后天的修为不够，也不是真正的王子。
那么，后天的修为体现在哪里呢？ 一念之微，不在天理，便在人欲。这里的天理，就是儒家提倡的仁义礼智信。孟子说：「仁，人心也。」「仁」也是儒家 礼乐文明 的核心理念。
「夫子以天纵之圣……」孔子以天赋圣人的资质，仍然学无止境，是因为他有心志。立志于求道， 「志」就是心中所向往的境界。
「道德」这个概念，无所不包，无远弗届。它可以体现在太阳太阴的升落轨迹，也同样可以覆盖在人性人欲的高光低谷。「据于德，依于仁，游于艺」，这里反映出自然顺序的先后轻重。
先有道德，后有仁心。 内在修养体现在外，就是「艺」，即礼、乐、射、御、书、数。所以，道是本，艺是末，不能本末倒置。
内外兼修，德艺双馨。 这里的「艺」，并不是现代流行的娱乐。「乐」是能够正人心的雅乐。康熙皇帝认为做到这些，就会沉浸在圣人之道中，不知不觉也抵达了圣贤之域。
春至时和，养心养身，言善行善，心清神静。
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