【道德经】三十六章讲了一句如雷贯耳的老子名言：「 柔弱胜刚强。 」虽然这句话从小听到大，但有多少人能听懂其中的含义？为什么越是强者看起来越弱？老子凭什么认为水是强者？而他又是怎么被冠以「阴谋家」称号的？【道德经】三十六章到底讲了什么？
图片来自网络，侵删
将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
凭借本章，老子喜提「阴谋家」称号两千多年。起因是一个叫韩非子的战国法家学者，后来又被广泛应用到兵法、阴阳、奇门、纵横等术中，其原意被一再歪曲，阴谋之说反倒驾驭得炉火纯青，故而「阴谋家」的帽子便坐实了。这一章究竟有多厉害，咱们一起来读一读。
第一句：将欲歙之，必固张之。
这一句是说，想要闭上的，必然先张开。歙，为合上之意。拿我们自己来说，想要吸气，就必须要先呼气，有谁能连续吸气却不呼气呢？这是违背自然法则的。再如，我们没有感觉饿的时候，其实胃里是满的，如果到了午餐的时点就机械地吃，结果吃不了几口就饱，自己反而吃得不尽兴。这时候不妨等一等，胃里的食物消化殆尽了，再吃东西，必然是大快朵颐。
但是有一个前提，我们不能为了吃得尽兴，就先饿着。很多人吃自助餐前，都会刻意少吃，或者干脆不吃，就为了能吃回成本。其实大可不必。买的没有卖的精。更重要的是，这样反而会扰乱身体的生物钟，胃在极度收缩的情况下，突然又极度扩张，这样颠倒了顺序，不是在养胃，是在害胃。
第二句：将欲弱之，必固强之。
这句话，很多人经常用到，是说老天要灭掉谁，就先让这个人张狂。在很多末代王朝的君主身上，都得到了应验。比如「文足以饰非、智足以拒谏」的商纣王、隋炀帝，都是不停地武力扩张地盘，然后大修宫室，声色犬马样样不落，极尽张狂之能事，最后连祖宗的江山社稷都赔进去了。
其实这都是「事后诸葛」。没有人会为了削弱一个人，而先帮助这个人变强的。这盘棋实在太大了，不可能下完。比如，为了让一个人破产，或是变穷，先帮助这个赚钱，赚足够多的钱。这合理吗？莫说赚钱这档事并不容易，就是有渠道有人脉，要赚到多少钱才算发财了呢？才能达到让一个人栽跟头的要求呢？
图片来自网络，侵删
第三句：将欲废之，必固兴之。
按照前两句的逻辑，这一句应该是说，一个人发展正兴盛时，上天要废弃他。其实并不然。这里的「废」字，并不是指要废掉一个人、一个国家。这与「道」的内涵不符，前面咱们读过「天地不仁，以万物为刍狗」，上天不会刻意对谁好，也不会刻意对谁坏。这里的「废」是指废掉一段关系。
在什么情况下会废掉一段关系呢？「必固兴之」，就是要先去接近一个人，接纳一段关系，用现在的话说叫试错。比如我们要进入一家公司，怎么知道这家公司适不适合自己的职业发展呢？光从外面看，每家公司都很好，所以需要我们走进去，切实感受，再来判断自己的去留，这样才足够客观，也不会失掉一次好机会。
第四句：将欲取之，必固与之。
这一句也被很多人曲解为老子在教我们使用术数，上天要取走一样东西，会先给你这样东西。其实并非如此。老子不讲术，讲的是「道」。道包含术，术是后人在道的基础上衍生出来的一种谋略战术，而并非蕴于万物之中的大道。
实际上，这一句老子是在告诫我们，「取」和「与」是相辅相成的。你得到的东西，如果不好自珍惜，很容易就会失去。比如爱情。 我们常说有一种人叫「身在福中不知福」，这是劝人好好珍惜枕边人。世事难料，不要看着现在很美好，离别可能就在下一秒。再比如财富，你辛辛苦苦积累的财富，也可能一场经济危机就没了，所以得失心不要太重，在你手中时好好珍惜，不在了，可以好好怀念，这样才不留遗憾。
前四句讲了一个道理——物极必反。
在老子的观念中，世间万物都是不断对立又不断转化的。比如月色最圆的时候，也是它即将残缺之时，所以古人才发出「月有阴晴圆缺、人有悲欢离合」的感叹；再比如花儿绽放得最恣意美艳之时，也是花瓣即将凋零之时，故而人们才有「花开花落花无悔，缘来缘去缘如水」的惆怅。这正是世间福祸盛衰的道理。
四个「必固」则说明，老子明白这是天时人事，自然之理。比如午时的太阳最火热，是因为午时过后它会渐渐褪去光芒，直到明日再度升起。所以，日无长红，人无常胜，胜败转化是再正常不过之理，没什么可唏嘘感慨的；就如同我们一日三餐，顿顿要吃，这一顿没吃到的，有什么遗憾呢，下顿再吃就好了。
这道理看似普通， 老子却说是「微明」， 是世间微妙又高明的道理。大概是因为它太过寻常，才被人们忽略了，才会遇而不识，要么错识误解，把明明简单的问题想复杂了。其实老子的本意没有阴谋，只是娓娓道出了一个万物自然固有之理——物极必反。
图片来自网络，侵删
第五句：柔弱胜刚强。
强和弱是老子辩证观点中最常见的一对。在老子的观点中，天下间没有至强之物，但有至柔之物——水。老子说：「上善若水。」天下间，最接近善的物质是水。水处卑下之处却为世人所服务，老子用「洼则盈」，一语道破了水亦是天下至强之物。
有一句老话叫「会哭的孩子有奶吃」，并不是会哭的孩子就一定柔弱，而是他更会表达自己的所求；而刚强的孩子往往忍受，不饿到极致，不会开口向父母所求。现在家里孩子少，这种情况不太明显。父母那一辈，家里往往有很多兄弟姐妹，父母往往会接济那个总向父母哭穷的，而并不是真正经济有困难的。这样看来，弱比强有用。
为什么强者看起来很「弱」
越是看似柔弱的东西，越含藏内敛，韧性极强。而看似刚强的东西，由于其能量外溢，暴露过多，反而不易持久。古代有很多以弱胜强的战争，而武侠小说中也时常出现看似柔弱的武林高手，这正是我们对于强者的想象。
其实，从某种角度来看，女性比男性平均寿命长，也说明了这一点。女性的韧性更强，持久力更好。比如在职场中，但凡做出些成绩的女性，都有一个共性——忍耐力很强；再比如繁杂又重复的家务劳动，也多是由女性承担，而男性做一会家务就会觉得厌烦；幼儿教师、护士、乘务员，这些需要耐性的职业，女性的优势更明显。
所以，势强者必弱，而真正的强者，反而看起来很弱。
第六句：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
这一句是说，鱼不能离开深渊，国家的「利器」也不可以随便耀示于人。鱼一旦想蹦上岸，那只有两条路：要么改变呼吸系统，不用靠水也能生存；要么就是等死。两者显然都不太可能，所以鱼只有生活在水里才符合「道」。
国家利器也是一样。什么是利器呢？不是大规模杀伤性武器，也不是千军万马，而是说制度、禁令。这些当然不能随随便便拿出来示人，它们代表国家，是每个人都必须遵守的利器。古人讲：「示人者，任刑也。」利器开刃，必见血光。这是说，要行处罚时，才会把制度、禁令亮出来。
图片来自网络，侵删
杀鸡总用牛刀，牛还会怕吗？
在现实生活中，作为领导者不能整天拿制度说事，重器不可轻用。用重器罚轻典，无异于杀鸡用了牛刀，那真正的牛见了还会怕吗？它们会以为，牛刀本来就是杀鸡用的。
所以说，严刑峻法是最后一招，不到万不得已，不可轻用。如果一个领导者只会用严刑峻法来制裁人，那说明他也没有别的本事了。可是，现在很多企业的领导者就喜欢用狠招，特别是一些经济效益不好的企业，整天拿制度说事，这样的企业逞强恃暴，必然不能长久。
其实，【道德经】三十六章只讲了一个道理： 物极必反，势强必弱 。没有那么多的阴谋论，也没有五行逆转的奇门之法，老子只是讲了一个「天时人事、物理自然」的道理，顺着这个道理而行，人生就会顺畅。
译文
将要收敛的，必先扩张；将要消弱的，必先强势；将要废弃的，必先兴举；将要取走的，必先给予。这就是微妙高明的道理。
柔弱胜过刚强。鱼不能离开深渊，国家的「利器」也不可以随便耀示于人。
