什么是善，什么是恶？中国人的善恶观又是什么？
在道家学说中， 顺应天道，合天伦的就是善，违背的则是不善。如同流水顺应地形，自然地流淌，这就是道家的善恶观。
天地交融，孕育世间万物，赋予它们与人类以天道的秩序，这秩序便是天伦。就如鸟儿翱翔于天空，鱼儿悠游于水中，人类繁衍后代一般自然。若人违背天道，割舍自身器官或拒绝繁衍，便是不善。保持纯真无邪即为善，而矫揉造作、狡猾巧诈则是恶。违背天道者，便不再是真正的人。
很多人都称赞道家包容，不强调华夷之辨，然而实际上，道家的包容性却十分有限。相反，它强烈反对普世的仁义，其态度甚至比儒家还要冷漠、伤人。在道家的观念中，人们以天伦作为善恶的判准，将人类分成了真人和伪人。
儒家看待不仁不义的人，只是会评价他为禽兽不如，是个小人。尽管被称作小人，但儒家仍然承认这是一种人格存在，只是这种人的品质略显低下。然而，道家却直接断言，悖逆天伦的人根本就不算是人。这种观点无疑将歧视和伤害推到了一个全新的高度。庄子更是将这种歧视和伤害发挥到了极致，他甚至直接将伪人称作倒置之民和天戮之民。
老子在【道德经】中是这样说的：善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
大概意思： 在老子看来，人不离天，就如同一滴水生活在大海里那样，这才是真正的纯真之善。太阳出来起床，天黑了睡觉，天地从未说过什么是善和恶，但是人却能自然而然的去依循它，就好像他们本来就应该这样。
老子认为，天伦之序乃是大美与大善的极致展现。人伦之善，需顺从天伦秩序，此乃真人与伪人的根本区别。真者，以天伦为行为之准则；而伪者，背离天伦，仅以人伦为行事之标准。然人伦若是脱离大道，必因人之私欲而偏颇，此乃人之本性，无可更改。是以，若以人伦为标准，难免误入歧途。
庄子说：真人之善，在于循天之理，怎么循天之理呢，静而与阴同德，动而与阳同波。庄子又说：纯素之道，唯神是守；守而勿失，与神为一；一之精通，谓之天伦。故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。
不合天伦者，便失去天道，即使能力再强，也会被恶缠身，脱离大善，最终则会灭亡。
道家的善：知常不妄，明白四达，纯素之守。
在儒家的视角中 ，善的本质在于遵循礼仪，如此方能成就君子的风范。反之，若是背离礼仪，便堕入恶的深渊，沦为小人的行径。
儒家礼仪的精髓在于仁义。
这仁义，如同人们效法天伦一般，成为一种人伦的准则。正如天无二日，国无二主，儒家思想诞生后，历代君王被尊称为「天子」。这是因为天子是效法天，秉承天命而成为人君，他们负责治理天下百姓。正如天有好生之德，委派天子去关照万物、疼爱百姓，如同母亲般慈爱，这便是仁。孟子曾言：「仁者爱人」，这句话简洁而深刻地揭示了仁的精神。
天道下降为人道，天伦下降为人伦，天运下降为礼运。道家天运之玄同，就是天下玄同，万物复归于自然。儒家之礼运大同便是要使中国天子统一天下，让世人都遵守华夏礼仪，最终实现天下为公。
所以，儒家的善，则是仁义礼，遵循人伦的社会秩序。否则，责任禽兽，不义之人。
在孔子的眼中，世界如同天上只有一个太阳，只有一个天伦，也只有一个道一般，只有一位天子，只有一种人伦。
荀子同样强调，天下无二道，圣人无二心。诗经中亦有言：「普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。」这些思想究竟源自何处？
老子曾言：「万物莫不尊道而贵德。」而孔子也说过：「夷狄之有君，不如华夏之亡也。」他们都在阐述一个道理：万物皆源于天地，无一例外。
在这个思想脉络中，孔孟荀被誉为儒家大儒，他们的主要思想其实深受道家老子影响。他们认为人伦应当效法天伦，从而构建出人伦社区秩序。这便是中国文化中这种思想的根源。
而人伦的仁义之善，被恶人不断打破，后世人该怎么办？
法家的善则应运而生，恰如道家至善的"天运玄同"，儒家的至善"礼运大同"，而法家的至善则以"权运循同"诠释得淋漓尽致。
法家认为 ：通权达变，循名责实，赏罚分明，选贤任能。没有治不好的天下，只有不够贤能的人。
法家之璀璨星辰：韩非子与中央集权的极致
韩非子认为：「事在四方，要在中央。」此言道出了法家思想的精髓。四方之事务繁杂，犹如纷繁复杂的线条，而中央则是这线条汇聚的焦点。圣人执掌中央，便能驾驭四方，使万众归心。
权运循同，这是法家的核心思想。当权力的运行达到极致时，便能实现大一统的帝国。正如大秦帝国一统天下的壮举，这正是法家思想的完美体现。秦始皇以武力征服天下，使四海咸服，实现人同伦、书同文、车同辙的宏伟蓝图。
法家核心思想：穷则变，变则通，通则久。苟日新，日日新，又日新。法家所导向的通权达变的至善，就是一种永远进取，永远变革的精神。
道家、儒家和法家三家之善，共同构成了中国人思维中的深层意识。我们每个人都在无意识地遵循着这些思想。
道家强调纯真素朴、观天明理；儒家注重人伦关系、追求人伦至善；法家则强调同权达变，尚贤用能。这些都是我们应该遵循的善之道。
愿每一位读者将道、儒、法三家铭记在心，它们如同华夏文化的坚固基石。一个卓越的中国人之所以出类拔萃，正是因为他能够巧妙地将天伦之礼、人伦之道与权变之术融为一体。道，顺应天道，如同流水顺从自然；儒，合乎人情，如同春风温暖人心；法，适应变化，如同磐石坚定不移。三者同根同源，相辅相成，共同构建了华夏文化的宏伟殿堂。
