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（续上）
书法之法并非不可学习，只是不必拘泥于传统。意在于法之前，意在于笔之先，「意」 是合乎规律的情性自然流露。尚意所追求的是以文章才学、艺术素养为根基的率真表达。「作书之法，识浅，见狭，学不足，三者终不能尽妙。」 苏轼主张学识修养决定境界，将书家从对书法形式的依附中解放出来。
黄庭坚说： 「东坡简札，字形温润，无一点俗气。胸中有书数千卷，则书不病韵。」他由此立论，「士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也」，「学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作，示人为楷式」。 清代吴德旋也说：「东坡笔力雄浑奔放，逸气横空，所以字体肥腴却不俗气。要知道坡公的文章气节，事事皆为第一流。其余之事如书法，便有俯视一切的气概，自然而然却不自知。」 再看黄山谷对【寒食帖】的评价， 「东坡道人在黄州时作，语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至是。」
书法之美在于外在的形态，更在于内在的神采意韵。苏轼以学识修养调适内心，书法让他获得洒脱与通透。
七 雪心
【寒食帖】中零落成泥的海棠意象意味深长。
海棠，既为雅人所赏，又为俗人所爱，既有飒爽绽放的热情明快，又具娇柔挺立的风姿绰约。苏轼恰如海棠一般，从京师的庙堂之高跌落至黄州的僻野荒郊，与这片土地相互融合，相生相伴。 「雨过浮萍合，蛙声满四邻。海棠真一梦，梅子欲尝新。拄杖闲挑菜，秋千不见人。殷勤木芍药，独自殿余春。」 身处困境中的海棠以及乡野的景致为他带来慰藉。
次年，老友马梦得匆匆赶来，向太守徐君猷求得将城东废弃的军营荒地批给苏轼，一家人的生计才有了稳固的依靠。苏轼的脑海中定然浮现过白居易的身影。彼时，白居易因 「讽刺诗」 被贬至忠州。他在城东坡上栽种树木。 「何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。」 他遣兴作【种桃杏】： 「无论海角与天涯，大抵心安即是家。路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。忠州且作三年计，种杏栽桃拟待花。」
苏轼与全家老小一同动手整治，修篱除草，栽种花卉蔬菜。公务闲暇之时，全然如同一农夫，日出而劳作，日落而休憩。次年，修筑草屋，四壁装饰如雪花，命名为雪堂。苏轼写道 ： 「某现在东坡种稻，劳苦之中亦自有其乐。有屋五间，果菜十数畦，桑百余本。身耕妻蚕，聊以卒岁也。」
重归乡里，再返土地，东坡乃是充满诗意的田园。身体俯向大地，根须扎进生活，劳作使得苏轼意气平和，为人亲和。在雪堂之中，煮茶斟酒，往来之人既有鸿儒，亦有白丁，日子被操持得平静淡泊而又逸兴满怀。正因东坡，苏轼将黄州的岁月过成了生活，把自己化作了苏东坡。苏东坡，不单是文人，不单是农夫，而是难能可贵的平和且充满烟火气之人。不过，这并非是心灵的自贬，而是超拔。他书于黄州的【一夜帖】（收录于【 苏轼尺牍墨迹合集卷 】），对昂贵的名画的去留依然不染一尘，挥送自然！
八 涅槃
从元丰三年至元丰七年，苏轼在黄州度过了四年两个月的时光。解读此间的文字，探寻潜藏在【寒食帖】深处那心灵变迁的雪泥鸿爪般的图景。
元丰三年正月，苏轼前往黄州，途经春风岭时，创作了【梅花二首】： 「春来幽谷水潺潺，的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂，半随飞雪渡关山。何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。」 在这幽僻之所，天寒地冻，梅花绽放无所依靠，凋零无所顾念。前程难以预料，只能将一腔悲苦倾诉于岭上的梅花。
抵达黄州后，身体暂且草草安顿下来，内心仍在悲戚中徘徊，于是有了【卜算子黄州定慧院寓居作】： 「缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥渺孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。」 缺月、疏桐、幽人、孤鸿、寒枝、冷洲，道尽了失意的人生境遇，诉尽了颓唐的心惊情感，言尽了孤傲的内心独白……
生活艰辛，精神压抑，心灵的调适是一段难熬的过程。元丰四年中秋，苏轼写下【西江月世事一场大梦】： 「世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。」 刻意去忘却，却在不经意间重现；渐渐变得模糊，却又逐渐清晰起来。思念亲人，感悟人生。乍看上去有几分消极，实则是悟透了世间的道理；看似是无奈的自我嘲讽，实则是对人情的珍惜。
酬答友人章质夫【水龙吟】： 「似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭，梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪！」 借助暮春时节 「抛家傍路」 的杨花，书写下千古经典的别样愁绪。
人生如同艰难的旅途，我也只是其中的行人。苏轼已渐渐成为苏东坡。元丰五年作【浣溪沙·游蕲水清泉寺】： 「山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。」 舒朗达观，有儒家君子坦荡之胆，有道家顺应自然之风。同期，有【定风波·莫听穿林打叶声】： 「莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。」 词妙，序亦妙： 「三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。」 雨，突如其来，众人惊慌失措狼狈不堪，唯有东坡淡然处之。由雨而晴，从自然到人生，其意蕴无穷。
融入黄州的山水，与自然景观相互映照，与时光进行对话，苏轼创作了【前赤壁赋】【后赤壁赋】、【念奴娇赤壁怀古】等名篇。 「且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。」 肆意狂放逐渐收敛，性情愈发深邃睿智、豁达通透。
元丰六年，苏轼填下【水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺】： 「落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。 一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。」 登上快哉亭而怀念恩师欧阳修所建的平山堂，当年初露锋芒、名震京城的往事仿佛就在昨日。眼前在风口浪尖驾驭舟船的老者令他触动。孟子云：「吾善养吾浩然之气。」 在苏轼看来，这浩然之气，超凡脱俗，坦然自若，快意无尽。
元丰七年，作别黄州，雪堂邻里来送行，作【满庭芳·归去来兮】： 「归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。 云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。」 挂念黄州父老，存念乡土生活，东坡就在百姓心里。
1086 年春，奉诏回京的苏轼心怀对黄州的惦念，写下【如梦令】： 「为向东坡传语。人在玉堂深处。别后有谁来，雪压小桥无路。归去。归去。江上一犁春雨。」 江水潮起潮落，海棠花谢花开，春天去了复来，芦苇黄了又青。黄州的东坡仍历历在目，苏轼历经磨难后浴火重生，仿若凤凰涅槃……
（鸣谢李昕先生文采华瞻！待续）
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