风摇心动树，云起性生尘。若究今时事，迷失本真人。
此佛家偈语意指，风拂动时心似树摆，云生成时性若尘扬。
一旦见风起云涌，内心便波澜起伏，高低不定，任由外界左右心境。
倘若总是执着于弄清楚现实诸事，反倒会迷失原本的自我。
在太湖西岸的金龙山正觉寺，年逾八旬的释觉定老师公，切实做到了坚守初心，一心向佛。他衣着质朴，却时常擦拭明镜，于浮世声色中坚守本心。
正觉寺由「老师公」从一砖一瓦起始搭建，如今寺内香火旺盛，而觉定法师依旧过着朴素生活。
在过去的 63 年光阴里，他凭借惊人的毅力坚持吃素，完全不沾油盐。
每日仅以自己栽种的蔬菜和少许米粥果腹，一件衲衣缝补后穿了 43 年。
从他身上，我们真切看到了坚持的力量，体会到一个人真正静心修行所坚守的初心。
所谓「佛度有缘人」，如此坚定的修行之路，想必觉定法师与佛学之间，定然有着深厚的渊源。
释觉定原名陈多兴，1935 年出生于当地的安庆普通农家。
与一般家庭稍有不同的是，陈多兴的母亲是一位虔诚的信士，每逢初一十五或重要节日，都会带着儿子去城内寺庙进香。
童年的记忆虽已模糊，但回想起来，陈多兴似乎仍能嗅到那伴着冷空气的燃香味道。
5 岁那年冬天，一位云游僧路过陈家门口，看到正在门外玩耍的陈多兴。
一眼定乾坤，云游僧当即对陈母说，这孩子目有神光，天生慧根，与佛有缘，应早日度入佛门。
佛教中的缘分可遇不可求，只是孩子尚幼，母亲一时不舍，当下未让独子离家，拒绝了云游僧的提议。
不过此后，母亲开始有意给儿子讲解一些佛学的深层知识，平日也常带儿子前往寺庙，为他介绍殿内神佛。
5 岁的幼童，尚不明白佛学的真谛奥妙，只觉得与众多佛像十分亲切。
在母亲的教导下，他跪在满是神佛的殿中，虔诚祈祷能平安度过此生。
年幼的陈多兴就此站在了佛教的大门外，只待时机真正遁入佛门。
长到 14 岁时，陈多兴对佛学的兴趣完全展露，他坚定地认为自己必须皈依佛门。
那时起，他决定以佛家标准规范自己的日常生活：
不杀生，不吃荤，行善积德，还经常步行几十里到塔纳庵。
庵内师父见他一心向佛，便将所学倾囊相授。
陈多兴自幼家境贫寒，未曾读书，只能通过研读佛经慢慢学习读书写字。好在他天赋过人，又对经书爱不释手，常常一读便是一整天。
凭借热爱与坚持，陈多兴领悟到佛学中的诸多奥秘，对其中的故事也有不少自己的见解。
如此这般度过两年「学前班」，陈多兴的性格沉稳许多，对佛学也有了大致的了解。
16 岁那年，陈多兴正式剃度出家，师父赐法号「释觉定」。
从此，他的一生都与信仰的佛紧密相连。
按理来说，剃度出家就应远离尘世纷扰，潜心修行，可当时的释觉定却是个例外：
他父亲身体一直欠佳，在他出家前就因病离世，只剩病弱的母亲独自生活。
养育之恩大于天，释觉定难以割舍这唯一的牵挂，征得师父同意后，他白天虔诚修行，晚上回家侍奉母亲。
他四处为母亲寻医问药，可母亲的身体每况愈下，辗转多家医院仍不见好转。
眼见母亲生命垂危，释觉定无奈之下，想起我国「二十四孝」中的「割股疗亲」。
「割股疗亲」即儿女割下自身的肉来为父母治病，传说会有奇效。
释觉定毅然从自己胳膊上割下一块肉，虔诚煮给母亲吃，或许是上天也怜悯他的一片孝心，母亲喝了那碗汤，病竟奇迹般地好了。
只是看着儿子因疼痛难以伸展的双臂，母亲不禁痛哭流涕。
多年过去，觉定法师割肉的胳膊仍有一块很大的疤痕。
从现代医学角度看，说陈多兴母亲的病是被陈多兴的「肉汤」治好的，似乎缺乏科学依据，但也许正是这份纯粹恳切的孝心，给予了母亲求生的渴望。
这个故事当时广为流传，不知不觉间，成就了一段佳话。
在释觉定看来，能延长与母亲相伴的时光，让母亲拥有更幸福安稳的晚年，已是大幸。
即便重新选择，他也绝不后悔。
多年后，母亲寿终正寝，释觉定彻底斩断与俗世的联系，从此开始云游。
无论身处何方，他都严守清规，苦心修行。
释觉定身着自己缝制的百衲衣，游历众多山河寺庙，每到一处，都会不遗余力地帮助他人，堪称乐善好施、及时行善。
「乐善好施」即佛教里「慈悲喜舍「的四无量心，若乐于布施，日后必能得安乐。
百衲衣由一路上他人施舍的旧布条缝制而成，在释觉定看来，这件衲衣凝聚着众人的向善之心，穿在身上，也是提醒自己不忘初心，为民祈福。
在游历途中，释觉定一边徒步前行，一边修行心灵，在各处佛山胜地汲取养分，对佛的领悟日益加深。
最终，释觉定选择在安徽省安庆市太湖县北中镇的金龙山落脚。
此地山形地理、风水变化颇具气势，令人见之忘俗，当时他决定隐居山中，进一步修习佛门教义。
金龙山原本有座寺庙，1979 年被夷为平地，释觉定一人难以修复，便先搭建了一个简易棚屋，开垦几块田地自给自足。
来到此处不久，释觉定做了一个梦，梦中观音菩萨告知，此地可修建寺庙。
醒来后，他便开始筹划此事。
他先用自己几十年来化缘所得的钱，请来工人打地基，自己则为工人们耕地作为交换。
接着开始了长达多年的艰苦劳作，独自修建寺庙：
他在距金龙山五里远的地方买了若干青砖，为节省工钱，他一天只吃一顿饭，独自一人不分昼夜地挑砖建庙。
他如「精卫填海」中的精卫、「愚公移山」中的愚公一般，每天上山下山往返 10 多里路，一做就是 43 年。
修建初期，他一人承担所有工作，常常从清晨忙到黄昏，休息时间极少；
随着寺庙逐渐成形，附近民众被他的善举感召，有人主动前来帮忙；还有一些学徒慕名前来拜师，除帮忙修建外，还向释觉定请教佛法。
日积月累，金龙山的僧众日益增多，寺庙的修建速度也有所加快。
寺庙建成后，释觉定将其命名为「正觉寺」。
寺庙落成之日，觉定法师斋戒沐浴，召集全寺僧众为协助建寺的善男信女举行祈福仪式，人们纷纷赶来庆贺。
如今登上金龙山，会看到一座占地 3500 平方米的寺庙群，周边群山环绕、风景优美：
这是觉定法师 43 年来呕心沥血、不畏艰难，打造的一片净土。
若随意指着一棵树一片瓦询问来历，释觉定都能娓娓道来。
这座位于大山深处的寺庙，一石一木都浸润着他的体温，庙里每一处细节都由他亲自把关。
春去秋来，青山依旧，释觉定每天都重复着相同的工作、诵经、休息的生活，日子就这样一天天过去，他白天辛勤劳作，晚上静坐诵经——
自从接受了菩萨的托梦，释觉定再未离开此地，真正将这里当作修行栖息之所。
虽然正觉寺的僧人不多，但在安徽境内也渐有名气。时常有慕名者前来拜访，并在寺庙中听佛修行。
除在寺内定期讲佛法，释觉定法师还会让资质较高的僧人们远行游学，精进修行。
释觉定从不杀生，每天打扫时看到地上有虫子，都会小心翼翼地扫起放入草丛；
夏天，他不点蚊香，更规定徒儿们不能拍打蚊子……此类事情数不胜数，因为他坚信：万物皆有灵性。
除潜心礼佛，他还在屋前屋后的空地上种植瓜果蔬菜，不仅自己食用，也将剩余的送给附近山民。
每日斋饭，无油无盐，只是简单用清水煮一下。
他所吃的食物皆靠自己种植，既是为保证不沾荤腥，也是为节约生活成本。
为一心修行、不受外界干扰，他自年少起就坚持只吃白水蔬菜和米粥，至今已有 63 年未曾尝过油盐滋味。
即便在修建寺庙、体力消耗至极的时刻，他的一日三餐也往往只是一碗稀粥、数片青菜，毫无其他滋味可言。
除了日常的饮食安排，释觉定还时常会把自己亲手制作的糍粑分给游客享用。
这种未添加任何调味料的食物，对于普通人而言，着实难以接受，然而释觉定解释说，这能使人感受天然原生食物的韵味，能够让人领略最原始、最质朴的味道。
觉定从未改变初衷，生活极度简朴，不贪求、不嗔怒、不沉迷。
他觉得自己的精神世界极为充实，足以让他忘却对物质的追求。
释觉定亲身践行苦修行，却始终怀有慈悲之心：
一双雨靴，一双球鞋，已然穿着超过 40 年，仍不舍得丢弃。
他曾筹集款项为五十里外的松波寺修缮山门，获得了众多信众的大力支持。
2017 年，当地连续遭遇暴雨，附近村民的多处房屋遭受损毁，觉定法师敞开寺门，不顾狂风骤雨，亲自前往村里劝说灾民搬到正觉寺暂时居住，并为大家提供了一应俱全的食宿条件。
多年以来，来自四面八方的村民都或多或少地接收到觉定法师的善心，他们对这位苦行僧极为尊重，都亲切地称他为「老师公」。
从在家时的「割肉喂母」到出家后的「身穿 40 多年的百衲衣」，「老师公」身上的每一件事在当地都广为流传、众人皆知，令人敬仰。
还有人盛赞法师功德无量，
「这便是佛家的妙处啊，自度度人的精神值得每个人学习。这种精神支撑着他历经风雨，也感化了无数的人。」
他说，其实这么多年，他早已记不清帮助过多少人了，他认为这是作为一个出家人应当做的，不求回报，慈悲为怀，终生行善！他表示会一直帮助下去，直至生命的终结。
在这个物欲横流的时代，觉定法师的事迹或许会让一些人感到困惑——
为什么要过那样艰苦简约的生活？为什么要忍受割肉的痛楚？为什么亲力亲为修建寺庙四十多年？
然而正所谓君子知晓义理，小人注重利益。义，比利益更长久；仁，比权力更高尚。
2021 年 7 月 31 日，安徽省安庆市太湖县金龙山正觉寺的老师公与世长辞，享年 87 岁。
如今正觉寺已然成为太湖县的标志性建筑，虽然规模仍然较小，但是老师公的众多弟子和信徒依旧坚守在这里。
他们和正觉寺一道，把最初的本心所蕴含的精神力量融入在苍松翠柏之间。
佛家常言，「了了分明，如如不动」，在人生的征程中，我们所追求的不单是物质上的充裕和成功，更是心灵深处的安宁与智慧。
期望我们都能够学习觉定法师坚守本心的品质，真正做到内心不被外界干扰，保持最初的坚毅与平和。
