佛教清规戒律我们都知道是非常严格，我们一般了解的佛教的戒律就包括了不能结婚生子，不能有性生活。
但是其实从古至今，从国外到国内，并不是一直都是这样的。
佛教的五大戒律
佛教的五大戒律，由佛祖释迦摩尼制定，是佛教对信徒基本道德规范和要求，称为「五戒」。
1、不杀生：
指不得故意伤害或杀害其他生物。
佛教认为，一切众生皆有佛性，生命皆可贵。不杀生体现了尊重生命、爱护生命的观念。
2、不偷盗：
指不得以非法手段占有他人财物。
不偷盗体现了公平交易、诚实守信的道德观念。
3、不邪淫：
指不得违反社会伦理道德，婚外性行为，与他人非法的、不道德的性行为等。
4、不妄语：
指不得说谎、欺骗他人。
不妄语体现了诚实、真实的道德观念。
5、不饮酒：
指不得饮用能使人失去理智、犯戒的酒类。
饮酒会导致人们失去自制力，进而诱发杀、盗、淫、妄等其他恶行。同时，饮酒还会损害身体健康，影响家庭和睦。
怎么理解不邪淫
佛教的不邪淫戒律主要是要求修行者避免非法的、不道德的性行为，特别是指婚姻外的性关系。它强调性行为的道德约束，以维护修行者的内心清净和社会的和谐稳定。
对于合法合理的性行为，它通常指的是在婚姻关系内的、双方自愿的、符合道德和法律规定的性行为。这种性行为在佛教中是被认为可以接受的，因为它基于婚姻关系和双方的共同意愿，不涉及非法的或不道德的因素。
佛教早期可以结婚生子吗？
在佛教的早期阶段，特别是在印度，和尚（出家修行者）的生活方式和戒律与后世有所不同。据历史记载，如释迦牟尼（佛陀）本人，在出家前就已经有妻有子。佛陀的儿子名为罗睺罗，这证明了在佛教的初期阶段，和尚结婚生子是被允许的。
国外的佛教可以结婚生子吗？
其实国外几个佛教为主的几个国家，对这方面并没有严格的戒律，根据资料查询了佛教为主的几个国家：
日本：
传统上，佛教对和尚的戒律要求严格，包括不娶妻、不生子。
然而，现代日本佛教界在2003年对戒律进行了重新解读，允许和尚在娶妻、生子后依然可以继续从事宗教活动。
这一改变的原因主要是人口老龄化和日益减少的和尚数量，旨在吸引更多年轻人加入佛教。
目前，在日本很多地区，和尚娶妻生子已经成为一个普遍的现象。
泰国：
泰国是一个佛教国家，男人一生中必须当和尚还俗后才能结婚。
泰国僧人可以是已婚的，即使是未婚状态出家，也可以随时还俗娶妻生子。
缅甸：
缅甸也是佛教国家，小乘佛教尊为国教。
男孩都要出家当和尚一次，才有资格结婚，但缅甸4月到7月这三个月不允许结婚，被称为僧侣的「安居期」。
斯里兰卡：
斯里兰卡的佛教徒有「过午不食」的教规，庙内还有赤足的规矩。
斯里兰卡僧人可以吃肉，但在婚姻方面，佛教婚姻被视为一种有条件的合作伙伴关系，主要是为了生育和家庭的稳定。
可以，佛教在早期发展阶段，和国外发展阶段，并且没有严格规定和尚不能结婚生子，不能有性生活，只是规定和尚僧人不能有不道德，不合法的性生活。
那佛教在我国的发展过程中，
这个戒律是怎么执行和变化的呢？，
是什么时候开始严格执行和尚不能结婚生子的戒律呢？
唐代及以前的情况
在唐代及以前的朝代中，没有严格规定和尚不能结婚生子，相反，和尚是可以结婚生子的。这方面在史料中都有记载。
【唐大中六年沙州僧张月光博地契】 中明确记载了僧人张月光有三个儿子，并且与他们长期生活在一起。这说明在唐代，至少在某些地区，和尚娶妻生子是被允许的。
【申年十月沙州报恩寺僧崇圣状】 中提到，一个叫张法律的僧人还有女儿，并且还让女儿去寺院里打油。这进一步证明了唐代和尚有家庭生活的存在。
唐太宗爱女高阳公主与辩机和尚的故事 ：
高阳公主在嫁给房玄龄之子房遗爱后，与辩机和尚发生了感情。这个故事不仅展示了唐代社会对于和尚和尼姑之间关系的宽容态度，也说明了当时和尚是可以有性生活的。
武则天的故事：
武则天原本是李世民的妃子，后来进入尼姑庵。然而，她后来与唐高宗李治产生了感情，并被接入宫中，最终成为皇后。虽然这个故事的主角是尼姑而非和尚，但它也反映了唐代对于僧侣阶层婚姻和性生活的开放态度。
宋代：官方严格戒律，民间宽松
北宋开宝五年（公元972年），宋太祖就明确诏令道士不得畜养妻孥，已有家者需遣出外居止。「道士不得畜养妻孥，已有家者，遣出外居止。」
雍熙二年（公元985年）九月，宋太宗要求岭南地区的地方官员，将「僧置妻孥」之禁 在当地加以推广。这进一步重申和扩大了禁止和尚娶妻生子的规定。
这表明官方对于和尚、道士的婚姻还是有所限制的。
宋代法令明确规定：「诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以奸论，加一等，僧道送五百里编管。 」
即和尚和道士娶妻或有人嫁给和尚道士，都将被视为奸淫罪，加重处罚，并将涉事和尚或道士送往五百里外的地方进行编管。
宋代的受戒制度通常是以南山律宗所依的【四分律】受具足戒为基础，再加以受持大乘菩萨戒。这意味着和尚在受戒时需要遵守严格的戒律规定，包括不邪淫等。
可见宋朝从官方层面，已经要求佛教和佛门弟子，严格执行不邪淫，包括上升到不准结婚生子的程度。
但是在社会和民间层面，并不是这样：
宋代禅宗推崇儒家的孝道，这在一定程度上促成了和尚娶妻现象的产生。同时，当时国家人口数量急剧下降，急需补充，而佛教的禁欲修身与儒家思想相悖。为了更适应国情、民意，让人口能够尽快复苏，于是出现了允许和尚娶妻生子的政策。
宋代的僧侣是比较富有和特殊的群体。宋代的寺庙基本都比较富足，拥有大片农田，还可以从事商务活动以及寺庙香火的收入，所以僧人们的收入很多。这也使得世俗女子觉得嫁给和尚是个不错的选择。
所以实际上在社会和民间，和尚娶妻生子的现象还是存在的。
明代：严格戒律
在明代，明太祖朱元璋，明令禁止和尚娶妻生子，并且写入了大明律例。
「凡僧道娶妻妾者，杖八十，还俗；女家同罪，离异，财礼入官；寺观住持知情，与同罪，不知者，不坐。」
他认为和尚娶妻生子违背了佛教的戒律，也影响了社会的道德风尚。在朱元璋时期，对于和尚的处罚更为严格，变成了「有违者杀」。
【明太祖实录】：「上以元末之君，不能严宫闱之政，至宫嫔女谒私通外臣……遂深戒前代之失，着为令典，俾世守之……至于外臣请谒寺观烧香、禳告星斗之類，其禁尤严。 」 这段记载表明明太祖对后宫和佛教活动的严格管理，以及禁止僧俗往来的决心。
【皇明诸司公案】中记载：明朝时期，陕西有一位美女叫伍爱卿 ，在丈夫去世后与家中请来的僧人员茂发生了通奸关系。最终两人被发现并受到惩罚，员茂被勒令还俗，伍氏则由官府许配他人。
清代：严格戒律，沿袭明代
在清代，和尚也不能结婚生子。完全沿袭了明代的规定和戒律。
【大清律例·户律·婚姻】 中明确规定：「凡僧道娶妻妾者，杖八十，还俗；女家同罪，离异，财礼入官；寺观住持知情，与同罪，不知者，不坐。 」 这意味着和尚如果娶妻生子，不仅会受到杖刑的惩罚，还需要还俗。
和尚作为出家人，需要遵守佛教的戒律，其中包括不邪淫等。
在清朝道光年间，山东颖上县就发生了一起和尚与新娘的误会事件。
在这个故事中，一个名叫会通的和尚因为与一名寡妇有染，被误认为是新娘而被抢走。这个故事虽然与和尚娶妻生子无直接关联，但也反映了当时社会对和尚私生活的关注和误解。
可见，和尚严格执行佛教戒律，并且超越佛祖规定的不邪淫的界限，是在明、清两代。
在明清两代后，形成我们对和尚不能结婚生子的这个严格戒律规定。
