【赵城金藏】始末记（一）
作者 张崇发
目 次
一、来历
中外高僧数代辛苦，精心翻译西域经
积少成多集中编纂，终成佛教大经典
二、雕印
平民女子毅然断臂，募款刻经三十载
晋南百姓舍财捐物，万民资助成壮举
三、发现
范成和尚深入民间，访求丢失零散经
蒋氏唯心冒险渡河，全为雕印始末考
四、抢运
赵城县委奉命护宝，发动群众运公粮
八路战士神出鬼没，挫败日寇抢经计
五、护理
太岳行署爱经如命，炮火声中藏国宝
大学教师精心照看，积劳成疾吐鲜血
六、修复
北图领导抽调名匠，全力以赴裱藏经
洋洋千卷工程浩繁，四人苦战整十年
七、珍藏
文化革命大破四旧，赵城金藏均完好
善本库里制度严密，片纸只字皆无恙
在国家图书馆善本库里，珍藏着一部全世界独一无二的卷轴式「古书」－－【赵城金藏】，它诞生于金皇统九年（公元1149年），距今800余年，是中国之瑰宝，像秦代兵马俑一样罕见，象万里长城一样吸引中外人士，特别是文化界和佛教界的人们。它的产生、雕印、发现、抢运、修复及珍藏过程，颇具传奇色彩，充满了一个又一个的动人故事。
(一 )来历
中外高僧数代辛苦，精心翻译西域经
积少成多集中编纂，终成佛教大经典
这部【赵城金藏】，说起它的来历，实在不平凡。
它的绝大部分内容，都是我国后汉以后北宋以前，各朝各代的著名高僧，及当时来华传教讲学的天竺、安息等国的高僧们，不辞辛苦，一字一句从梵文译为汉文，尔后编纂成书的。从现在的经文看，参加翻译、编纂的中外高僧，多达200余人。其中，最有名的译师是安世高、鸠摩罗什、玄奘、义净等人。
【赵城金藏】中的【大集经】内，就有安世高的译著。这个安世高是安息国（今伊朗高原东北）的佛教学者。中国佛教刚刚兴起之时（后汉），他便来华译经。【中国佛教】一书称：「后汉末期的佛典翻译事业，主要开始于安世高。」可见他对中国佛教的贡献是十分大的。他从汉桓帝建和二年（公元148年）到汉灵帝建宁四年（公元171年）的20余年间，先后译出【安般守意经】、【大十二门经】等多部经书。据【高僧传】记载，安世高生前共为我国译出39部经。他译经笔调质朴，直而不野，「音近雅质，敦兮若朴，或变为文，或因质不饰。」（注1），备受当时佛教学者的推崇。
安世高在译经的同时，还广为授教。当时参与译事的中国僧人严佛调，就亲受教于安世高门下。
安世高大师
鸠摩罗什法师
鸠摩罗什的译作，在【赵城金藏】中最有代表性的要数【大智度论（100卷）】了。罗什是我国东晋时代的佛教学者。东晋佛教极盛，在我国佛教史上占有极重要的地位，其代表人物有2 人，其中就有罗什。【中国佛教】高度赞扬罗什的功绩，说他「是一位对中国佛教起过重大影响的杰出学者和翻译家。」罗什原籍天竺，生于龟兹国（今新疆库车），精通印度佛教，后秦弘始三年（公元401年），皇帝姚兴闻其高名，派人将罗什迎请到长安，「待以国师之礼，甚见优宠，晤言相对。」（注2）并请他住到西明阁和逍遥园译经。罗什受到如此优待，便率领800余弟子，发奋翻译。有时，罗什还与姚兴皇帝共同探讨「什持梵文，兴执旧经，以相雠校」。由于罗什的译文流便、园通，800僧众及姚兴「众心惬伏，莫不欣赞。」罗什于弘始十五年（公元413年）在逍遥园逝世，时年70岁，一生译经74部384卷。他的名字和译作，同【赵城金藏】一起，将长存不朽。（注3）
玄奘法师
玄奘是我们熟悉的人物，他的译作在【赵城金藏】中占了相当一大部分，除了译经外，还有他的名著【西域记】3部17卷。玄奘的功绩，大于安世高、罗什等人的地方，在于他所翻译的经卷，都是他自己跋山涉水从西域16国亲自取回的。他于唐代贞观元年（公元627年）秋天，悄悄从长安出发，至贞观十六年启程回国，前后在西域十六国（主要是天竺）取经求学17年。这期间，他广泛搜集西域各国的梵文经书，仅带回国内的就多达657部（有一部分在渡越印度河时流失了）。回到长安后，玄奘专心致志翻译经书19年，译出经书75部、1335卷，数量空前，质量超群。李唐一代，总计译师26人，共译经372部2159卷。玄奘所译卷数占总数一半以上。
玄奘高僧最感人的事迹是，排除万难去西域取经。那时，玄奘骑着一匹又老又瘦的马，在茫茫无边的沙漠中行走，没有道路，就沿着前人留下的骆驼粪和遇难人畜的白骨前进；骄阳似火，只能白昼潜伏，夜间急行。刚走出长安不远，在瓜州附近（今甘肃安西县），玄奘就遭到一难。他不慎将一大皮袋水打翻了，人、马都没有水可饮。「四夜五日，无一滴沾喉，口腔干焦，几将殒绝，不复能进。」（注4 ）但玄奘是个意志坚强者，他硬是忍着焦渴，前进了5天，后来人和马终於都昏倒了。万幸的是，他骑的老马在夜风中清醒过来，闻到了水味，驮着稍稍清醒的玄奘，来到一个有水的地方，这才救了命。
穿过沙漠之后，玄奘又遇到了雪山，这个雪山唐代称「凌山」，在今中苏边界，汉名胜利峰，又名汗腾格里峰。这是一座万年雪山。【大慈恩寺三藏法师传】称这里是：「蹊径崎岖，登涉艰阻。加以风雪杂飞，虽复履重裘，不免寒战。」意思是穿两套靴子，穿好几件皮衣，也抵不住寒冷。但玄奘在这座山上走了7日。7 天中，玄奘一行人冻死了十三、四人。沿途，玄奘还得与饥饿和拦路行劫的山贼、盗寇作斗争。因此，小说【西游记】说，唐僧西天取经历遭九九八十一难。陈舜臣先生在他有【新西游记】里则说：「玄奘去时饱尝了无法言说的艰难困苦。回来时的辛苦也不亚于去时。虽说有了在西域行路时的经验，但他去时还只是二十几岁的青年，回来时已年过四十。」
这些艰难困苦，在【大唐西域记】中和【三藏法师传】中都有描述。它说明【赵城金藏】是多么来之不易啊！
义净法师
义净在玄奘之后，也是唐代著名佛学翻译家。早在少年时代，义净便「萌其志，欲游西域，仰法显之雅操，慕玄奘之高风。」37岁时开始游历，一个人「奋励孤行，备历艰险，……诸有圣迹心得追寻。经25年，历30余国，……得梵本经、律、论近400部。」（注5 ）从公元706年开始，义净翻译自己取回的梵文经卷，主攻律典，至公元711年，共译出律典61部、260卷。唐先天二年（公元713年）义净逝世，终年79岁。
这些佛教翻译家们译出的佛典，从隋朝开始由零散编为整体，称为「一切经」（意思是汇集了佛教的一切经典），也称「大藏经」。
唐朝在隋「大藏经」基础上，又编了许多种，其中以开元十八年（公元730年）编的【开元释教录】影响最大，它的入藏目录共收1076部5048卷，当时全是手抄本。
到了北宋太祖（赵匡胤）开宝四年（公元971年），随着木版雕刻技术的发展，这种手抄本的「大藏经」第一次被雕印，所刻数量达到653帙6620余卷。这个印本被后人称为【开宝藏】，可惜今已散失，仅存几十卷。
【开宝藏】刻成后，南宋绍兴十九年（公元1149年），也就是金皇统九年，北方的金朝，曾仿照【开宝藏】的风格，重新雕印了【大藏经】，并增添了一些重要著述，共682帙约7000卷。这部金代印制的【大藏经】后来藏于山西赵城县广胜寺，于是便有了【赵城金藏】这个名字。
(未完，待续二~~七)
作者声明
【国宝<赵城金藏>始末记】写于1982年秋，1983年3月~7月【并州文化】月刊连载。40年来，有人曾大量盗用本文内容，我保持了克制，但不放弃适当时侯追究法律责任。
近几年，我对本文又作了多次修改，补充了新内容，特重新发表。
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2022年10月25日
撰文:张崇发
照片:张崇发、网 络
制作:张崇发
作者简介： 张崇发，1945年生，原北京军区【战友报】、宣传部专职新闻干部，转业后在【中国引进报】工作10年。中国民间文艺家协会会员，中国文字著作权协会会员，中华全国新闻工作者协会「老新闻工作者」荣誉证书获得者，主任记者，国家一级编剧，资深旅游文化研究人员，从事新闻写作20年，从事旅游文化研究20年，出版【中华名胜古迹趣闻录】（上下册）、【中华名胜古迹传说】（上下册）、【董其武将军传奇人生】等书20多部。
