【五莲山志】序
曩余官广右道，出湖湘，涉洞庭，登衡岳九疑之麓、零陵之野，柳柳州所云旷如奥如适万目焉。入粤山水尤怪特，出意想外，有终身匠心摹拟弗得者，信造物故为，是奇巧也未变。时寓舍无事，即同宾客僚吏觅层峦、沿回溪、坐危石、抚嘉树，饮酒乐甚，有告我者曰：「君当丐善绘者图之鹅溪，它日归去，作宗少文卧游也。」余曰：勿勿，吾所家东武之南幕，有山曰马耳、曰大耳、曰九仙、曰青牛涔、曰化谷，而五莲为最，群峰矗空，削立千仞，摩天障日，萦青缭白，长松参差弥漫岩壑，鸣泉虢虢下注涧底，梵贝钟声、樵讴牧歌窈窈出，不知其在何所也。
吾山庄当其隙，吾当登吾山，卧吾榻，开吾窗牖，偕吾同人，岚光溪影，朝瞰晚霞，紫绿万状，调素琴，击云礅，熱云香以享之，陟其东巅望琅琊，北眺超然，扪秦碑，诵苏记，彝犹自得，当裔吾辈今日也。且山为吾家山，先大司空与蜀空大师创为寺，请额光明，贮多罗，称名刹，与长清之灵岩、青州之法庆媲胜。天童弘觉天岸升灵辔中曾辱过焉。吾将求工画者图为册以示四方，若王右丞之辋川、鹿柴、华子冈、辛彝坞、孟城坳诸迹，奚取夫苍梧之荒檄，桂林之遐陬，椎髻文身者之流，峙而为吾重也。况岭之南多石而少人，有毒雾瘴病之患，去国怀乡之感，视吾家原不寂寂苦耶，迨归而龙比丘五莲志成，来请序，余以对粤中人语告之。
邑人臧振荣题
臧振荣作序
臧振荣字君仁，一字岱青，臧允德之子，生于明崇祯(庚午)三年(1630年)八月九日，清顺治(辛卯科)八年(1651年)拔贡，顺治(甲午科)十一年(1654年)举人。顺治(辛丑科)十八年(1661年)进士。初授广西昭平县知县，此地因寨改县，百事待举，战火频仍，人多穷困。他到任时刚欲加紧恢复，忽滇黔事变，震动全粤。这时他染病甚重，仍固守应敌，设埋伏打击贼船，贼人惧怕，千机皆蔽江而下。其余郡县皆陷落。唯昭平县巍然独存。这时根草很紧，在他赴军前督理粮物时，贼人乘虚而入，昭平县失守。怀集县为东粤要害，令他摄其事，到任二日，有伪将军周一鹗率众自湖广围攻怀集，仓库如洗。他鼓励士民自设防备，出奇制胜，保住了城池。这时土寇王天福、黄日本、李花龙各聚众据城北，官兵围之月余不下，他致书招安王天福，不日王天福焚寨率兵投降。黄日本、李花龙皆走散。时「振荣染瘴疾，告归不许」，率军奋力守两城，皆无失守。至振荣离任时，广东尽陷，满地贼垒。他在离怀集途中，为贼人马雄所虏获。马雄素知他博学多才，想留其为己用，他却以死留清白之身，誓不投降。马见他忠义将其释放。康熙十六年(1677年)二月抵赣州，在舒、佟二将军处，闻知朝廷以他不投降贼人而欲擢升江西知州，时因念母，随归故里。康熙(丙寅)二十五年奉命赴任江西宁州知州。
诸城琅琊臧氏，七世祖。
臧振荣遇事明敏，清政廉洁，身先士卒，治政有方。江西地接湖广，其民成分复杂。他亲赴聚落，开诚布公讲明朝廷法度，利害祸福，百姓尽皆驯服。有一次，宁州西门失火，熊熊火焰烧灼数百家民宅，将及衙署，他亲临现场，带领民众奋力扑救，大火遂熄。治理宁州六年，他已政声广播，但他仍遇事不推，办事快且利落，博得民众爱戴。康熙三十一年(1692年)因老母寿终，他急于奔丧返抵故里。不久因积劳成疾，郁闷病卒，时康熙(甲戌)三十三年(公元1694年)五月十五日，享年六十五岁。卒后诰授奉直大夫，以子臧珊职贵，诰赠中宪大夫，云南省姚南府知府。
他善诗文，在登五莲山时写下了【五莲山】诗一首。诗曰：
鸟道凌空万壑幽，远公此日愧同游。投竿小石泉声碎，煨芋空山香气浮。
古寺化城迷翠嵘，残题贝叶在经楼。鹿门薄暮樵歌起，一曲沧浪在天秋。
他从江西宁州归故里后，正逢五莲山光明寺重修，他施资并立「重修五莲山光明寺碑」。为五莲山光明寺护法之一。康熙二十年编修【五莲山志】时，他为其作序，以饱满的热情，赞扬五莲山秀丽壮观的风景。
清康熙二十年(1681)臧振荣立，在寺二门东5米处。
明嘉靖年间诸城进士、南京工部尚书臧惟一为光明寺护法人，其诗【莲山登眺】刻于五莲山诗碑，诗曰：「怪得芙蓉青不谢，泱泱大海是莲池」。
吾四世祖，理轩公大司空臧惟一的诗，明万历【诸城县志】有记载。
此诗极富想象力，把与五莲山近在咫尺的大海比作莲池，将五莲山比作海上永不凋谢的莲花，意境阔大而深远。敕赐青州法庆寺主持、赐紫天岸和尚本升于康熙四年（1665）客寓光明寺，作【五莲十胜歌】，赞誉「五莲之胜胜以石，石如芙蕖粲青碧」，将五莲峰比作出水芙蓉。
吾家族谱，道光年间印刷的，诸城琅琊臧氏家谱。
其他如王之臣的【五莲晓望】、臧惟几的【西极台】、臧尔昌的【再入五莲】、丁耀亢的【望海楼】、张侗的【入五莲山修志寄奚林禅师】、王咸炤的【雨中登山】、徐田的【寄顽石上人】、海霆的【山居秋兴】等诗，皆为佳作名篇，无一不是五莲山灵气所孕育而成。
清中期，五莲山光明寺全成了花和尚，诸城琅琊臧氏自明清四代六人为光明寺护法人一百余年，后臧氏正式与光明寺断交、绝裂，划清界线！
清代，诸城坊间一直流传「五莲山的和尚，榆林的婆娘。」叩官，潮河，户部等周边一直到日照北村庄都是光明寺的佃户，十二家分寺下院，拥有别业数十处，整个五莲山九仙山区都是僧种！
清代著名文学家，诗人，进士王士祯【分甘余话】卷四云：「国初一僧、金姓，自京师来青之诸城，自云是旗人金中丞之族，公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹，常位腴田数千亩，据而有之。益置膏腴，起甲第。徒众数百人，或居寺中，或以自随，居别墅。鲜衣怒马，歌儿舞女，虽豪家仕族不及也。有金举人者，自吴中来，父事之，愿为之子。此僧以势利横行闾里者几三十年，乃死。中分其资产、半予僧徒，半予假子。有往吊者，举人斩衰稽颖，如俗家礼。余为祭酒日，举人方肆业太学，亦能文之士，而甘为妖髡假子，忘其本生，大可怪也。」王士祯是著名的朝廷命官，又是著名的文学家，其文中所述与蒲松龄之文的历史事实，完全相仿。
蒲松龄应诸城琅琊丁氏之邀，在诸城采风，写下【金和尚】一文中，将光明寺的金和尚描写成为一个无赖的儿子，花了几百钱卖给「五莲山寺」，自小当了和尚，由于年龄小就剃度削发为僧，不好好学习佛法，诵经打坐，而常常赶集，做小买卖，后来他的老师去世，有一点「遗金」，被他收藏在自己的名下，常常以此为本钱，到处贩卖羊只，他往往在卖羊之前。将出卖的羊只灌上大量的水，欺行霸市，欺诈牟利，以假充真，掺水使假，增其重量，骗取高利，垄断市场，成为当地的市霸。数年下来成为暴发户，大富翁，在山下，潮河、林泉一带，置田买宅，购买肥沃土地千百亩之多，让当地百姓种植，他坐收渔利。他所建的私宅、楼堂阁榭、金碧辉煌，各种建筑、屋梁、楹柱，柱端斗拱，雕梁画栋，气派无比。厅堂之后，便是他的寝室，「朱帘绣幕」兰幽、麝香喷出浓浓的香味，雕镂的檀木床上镶嵌精美的螺钿，螺壳、玳瑁、磨薄后刻成花鸟、山水、人物、各种故事，镶嵌于雕镂的家具、用具，各种器皿上，锦绣的被褥花花绿绿，豪华无比。墙壁上贴着美女、山水，著名古迹的画作。有数十个男女佣人侍侯，一呼百应，「轰应如雷」，每天都山珍海味，大摆筵席，歌舞升平，歌妓配唱，艳丽舞蹈，歌曲，不绝入耳。
五莲山光明寺，堂堂皇家寺院，名誉毁于一旦。
金和尚每一出动，前后数十坐骑，奴辈佩带弓矢，武器，前呼后拥，呼之「爷」、「祖」、「伯」、「叔」，那里有僧人的样子。金和尚结交甚广，眼观六路，耳听八方，从宫廷到青州府，沂州府，诸城县的官员都与他有很深的交情，他以势要挟地方大员，让他们害怕自己，敢怒而不敢言，万万不能随意触犯他的利益，他的所作所为，要他们加以保护，实际这个金和尚成为当地的一个大地主，大富翁，大暴发户，称王称霸，独霸一方。
