曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
此句来自【道德经】第二十二章。这一句的「曲则全」和「敝则新」是最难理解的。
下面这篇文章对「曲则全」进行了解读和分析。
【道德经】「曲则全」 到底是什么意思？
这篇文章是我所有文章阅读量最高的，看来大家都有相同的困惑。
接着上面这篇文章，我们继续探讨此句中的「敝则新」是什么意思。
「敝则新」，我查了很多资料，对于这个的解读，太少了，很多都是一笔带过的简单翻译，完全不知所云。
但他们的翻译，几乎差不多，把「敝」解释成了「破旧、陈旧」，「新」解释成了「焕新、更新」。
「敝则新」翻译过来就是 破旧了，才能焕新。陈旧了，才能更新。
第一个版本：「敝则新」说的是事物发展变化的规律
这个版本是结合老子第四十章的「反者，道之动」的思想，来解读。
事物的发展，总是从一开始走向事物的对立面，然后，返回到起初，周而复始的运动。
从小到大，再从大到小；从弱到强，再从强到弱；从新到旧，再从旧到新。
人的身体，从婴孩时的柔弱，发展为壮年时的强壮，再从壮年时的强壮，发展为老年时的柔弱。
「敝则新」，重在说明，新的事物出现之前，必有旧的事物先出现。
例如，人类文明史的发展就遵循这一规律。
任何一个朝代或社会制度在经历了一段时间的繁荣后，都会逐渐走向衰败和破旧。
然而，正是在这种衰败和破旧中，新的社会制度或朝代会应运而生，推动历史向前发展。
还有，个人的成长也遵循这一规律，这里的「敝」，可以理解为人生的苦难、挫折、低谷。
只有在经历了挫折和失败后，会反思自己的不足并寻求改变，从而实现自我更新和成长。
第二个版本：「敝则新」说的是除旧革新
老子，在第十五章，提到：「保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故 能蔽而新成。 」
这里的「蔽」，就是「敝」的借字，再结合前面的「不欲盈」，是不是特别像「洼则盈，敝则新」？
我们想要「敝则新」，就得「不欲盈」，「不欲盈」就是「不自见、不自是、不自伐、不自矜」，翻译过来就是「不炫耀、不自以为是、不夸耀、不骄傲」。
用两个字总结，就是，你得时刻保持「谦卑」，才能有新的成就。
「敝」就是把自己取得的成就，降格为旧的东西，不要太当回事，如果沉浸在过去的成就，只会止步不前。
明朝，王阳明，乃一介书生，从来没打过仗，却干了一件大事，平定了宁王的叛乱。
如果是常人，必定会邀功请赏，可他没有，跟个没事的人一样。我们觉得，他是不是有点装。人家其实已经悟道了，功名利禄皆是过往云烟。
无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
骄傲自满，任何时候都会让自己固步自封，变得贪功且争强好胜，最后将所有人都得罪。
保持一个谦卑的姿态，才能与别人的关系更加和睦，并取得长足的进步。
对于，过去的成就，我们应该忘掉，继续前进，而不是为了昨天，一直沾沾自喜。
第三个版本：「敝则新」说的是持守根本，才能有新的成就
这个版本，认为，只有持守住了旧的根本，才有新的叶子，「敝」是陈旧的老根。
大树的根，从新到旧，变成老根，但它的叶子，却是每年都在更新变化。
你的「根」是什么？
闻道有先后，术业有专攻。
深耕于某个领域，对于我们每个人显得尤为重要。
只有深耕细作于一个领域，不跑偏，深耕下去，才会干出耀眼的成绩。
聚焦于某个领域的深耕，技能才会生根发芽，延迟满足，吃深耕的苦，命运早晚会赐予你应有的一切。
现在很多人，求职，很迷茫，不知道自己该干什么，不知道自己的「根」是什么，更不知道什么才是自己要一辈子要做的事业。
所以，趁着年轻，要趁早要找到自己的根，并且持守这个根，深耕细作，你的人生将会稳定长足，不再迷茫。
以上是，「敝则新」的三个版本的解读，大家，更加倾向于哪一个？
我是比较，倾向于第二种的，因为老子，在道德经中，屡次强调人的欲望，欲望过重的表现，就是爱炫耀、爱夸耀、爱骄傲。
只有去除这种因功而炫的欲望，才能有新的进步，才会更加的接近于道。
