看到许多友友聊到道德经，我一直也喜欢读道德经。看到有友友说道德经有点高深，不好理解。其实读道德经每个人理解的都不同，就跟周先生说有人读红楼梦一样，不同的角度与立场，读出来的结果都不一样。
道德经对于我等普通来人讲，其实是一本处世良方。能够按照道德经里给出的处世方法，我们便能在这个红尘之中如鱼得水，混得风生水起。
1.柔弱胜刚强。 这是道德经里我喜欢的一句话，我总以为三千年没有变化的只有人性，人性都有逞强好胜之劣根性，稍有口角便大打出手，以至给自己招来祸事。如果能够懂得柔弱胜刚强的处世之法，再遇到逞凶斗狠之徒，便装成弱势，于无声处生惊雷，一招而致其败。
比如在街上遇一壮汉，其无端滋事，此时你若逞强与之争斗，吃亏的肯定是体格不如壮汉的你。为了避免吃亏，就要学会装弱者。比如他推你一下，便顺势倒地，说头晕。等有人来管，一口咬定头晕不舒服，那动手之人轻则罚款，重则拘留。
老子对于柔弱胜胜强还有一种说法，即「揣而锐之，不可长保。」过于锋利的不可能保持长久。与柔弱胜刚强同理。
2.不争而善胜。 退一步有时候是为了更好的前进，看似放下，其实是将矛盾转移，等时机成熟，无需去争，胜利自然到手。作家豆豆女士在【遥远的救世主】一书对「不争而善胜」有精彩的解读。
韩楚风想竞争集团董事长，竞争对手是另外的两名副董事长。
这时候韩楚风便以「不争」的方式，主动选择了退让，把机会留给了两位副董事长。两位副董事长为了董事长的位子，开始内卷。两败俱伤之后，韩楚风坐收渔翁之利，顺利成为集团董事长。
这便是不争而善胜的通俗解释。看似不争，其实随时在掌握着动向，观察着变化，注意着走向。把明面的、表面的东西留给竞争者，由他们去表演，等到时机成熟，胜利便顺手而得。
在道德经里对于不争这个观点，出现了数次。比如不争，故无尤。不争，故天下莫能与之争。不争看似简单，其实与「柔弱胜刚强」有异曲同工之妙。
不争看似示弱，其实往往是一种更加有利的争的手段。
3.无私成其私 。原文是这样说的「是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。」我们可以把「成其私」理解成事业成功。
别把道德经想的有多高深。老子写的道德经是一本访谈笔录。你想像着尹喜坐在老子的对面。尹喜问老子一个问题，老子便解答一个问题。按照这种方式来理解道德经，有些看似难以明白的内容就好理解了。
比如「无私成其私」这一段。有可能就是尹喜向老子请教如何才能成功。老子便告诉尹喜，要想成功就要学会让。
让什么呢？让荣誉、功劳、财富。比如与敌战斗，获胜之后，要把荣誉、功劳和战利品让给别人。当你学会谦让以后，你的名声与威信就来了，你的凝聚力就有了。
有了名声与威信，又有了凝聚力，你就快要走到成功了。
这便是无私故能成其私。
4.夫唯弗居，是以不去 。这句话也是很有意思的。现实生活中有许多人取得了一定的成绩之后，便坐在功劳簿上，天天吹嘘自己的功劳。有个成语便是「居功自傲」，这样的人下场一般不会太好。
居功自傲，肯定就会目中无人，目中无人就会远离真相。远离真相离失败就不远了。
老子给出了成功之后的处世之道，即取得成功之后，不居功，而是选择退让。退让的好处便是给他人留出通道，留出机会。
不居功便不会招祸，这种事在古代太多了。朱元璋得到天下以后，没有居功的功臣都杀了不知多少，有点呆的蓝玉还没有看出深浅，竟然还敢居功自傲，做出非份之事，给自己招来杀身之祸。
不居功自傲的也有。比如越国的范蠡帮助越国灭吴之后，带着西施便连夜走人，泛舟湖上，远离了是非。
老子对于这一点还有个解释便是「功遂身退，天之道也。」
5.为腹不为目 。这一点比较困难，现代人做到的不容易。如何理解这句话的意思，与抱着怎样的心态来读道德经有关。
如果只是希望从道德经里找到处世之道，成功之学，那这一句「为腹不为目」便不好理解。成功的目的本来就是住个大房子，娶个漂亮的老婆，做个人上人，这与「为腹不为目」的本意是相背的。
为腹不为目是给希望通过从道德经里找到天道规律的人来看的。
为腹不为目是告诉人们对待外物的原则，可以善于利用，而不可以被物质所奴役。
6.慎终如始 。成语讲的便是「功亏一篑」，一件事往往快成功的时候失败了，如果能够按照老子的「慎终如始」的办法，在快要成功的时候多加注意，也许便能避免失败。为什么快到成功的时候会经常失败呢？
因为快成功时会使自己头脑发昏，一激动，眼前的成功反而变成了失败。
道德经是一本充满智慧的书。
