夫君子者，怀六德于内，昭其美于外，德馨流芳，为人所仰。
礼者，对上恭敬，对下不傲也
对上恭敬，则明其尊长之序，知所敬畏，顺乎天理。若臣之于君，子之于父，弟子之于师，皆以恭谨为怀，方能承其教，受其恩，得其道。对上之恭，非谄媚阿谀，乃发自内心之尊崇，行于外之端谨。
对下不傲，则示其宽厚之怀，怜其弱，助其困，导其行。若官之于民，长之于幼，富之于贫，皆以平和待之，不居高临下，不盛气凌人。对下之不傲，非故作谦逊，乃出于真心之关爱，施于外之慈柔。
故曰：礼者，序上下之分，和尊卑之情，使天下有序，人心归服。
智者，大不糊涂，小不计较也
大不糊涂者，识大体，明大义，知轻重，晓缓急。当大事临头，能洞察其本质，把握其关键，不为表象所惑，不为私利所迷。能审时度势，权衡利弊，做出明智之抉择。如诸葛孔明，于乱世之中，能观天下大势，辅佐刘备，成就帝业。
小不计较者，容人之过，宽人之失，不纠结于琐碎之事，不纠缠于无谓之争。能以宽容之心，化干戈为玉帛，以平和之态，处纷扰而不惊。如蔺相如，面对廉颇之挑衅，不计前嫌，终使将相和，传为千古佳话。
故曰：智者，明大理，容小过，能趋利避害，以达至善之境。
义者，能拿六分，只拿四分也。能拿六分，是其力之所及，功之所应。只拿四分，是其心之所善，德之所彰。义者，不贪功，不图利，以义为先，舍利取义。若商之于利，友之于情，邻之于助，皆能守其义，不贪多，不妄取。
能拿六分而只取四分者，其心坦荡，其行高洁，不为物欲所动，不为名利所诱。如此之人，方能得人心，聚人气，成大业。如陶朱公范蠡，三聚三散其财，以义取利，名垂青史。
故曰：义者，知取舍，明得失，能以义制利，以成其仁。
廉者，守身如莲，香远益清也
守身如莲者，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。身处浊世，能独善其身，不为权势所屈，不为金钱所诱。能保持清正廉洁之操守，坚守道德底线，不越雷池一步。
香远益清者，其德之馨，其行之善，能感化他人，影响社会。如包拯，为官清廉，铁面无私，为民伸冤，名震朝野。其清廉之德，如莲之香，传之久远，令人敬仰。
故曰：廉者，守清正，拒贪腐，能以廉立身，以彰其德。
信者，表里如一，真诚以待也
表里如一者，言必行，行必果，心口相符，始终如一。不虚伪，不做作，不阳奉阴违，不两面三刀。
真诚以待者，以真心换真心，以诚意待诚意。不欺诈，不隐瞒，不哄骗，不背叛。如季布，一诺千金，其信之重，令人称道。信者，立世之基，交友之本，治国之要。无信不立，无信不行，无信不成。
故曰：信者，守诚信，重然诺，能以信立人，以成其事。
仁者，优为聚灵，敬天爱人也
优为聚灵者，以优秀之品质，凝聚众人之智慧，汇聚天地之灵气。能修身立德，博学多才，不断提升自己，成为众人之楷模。敬天爱人者，敬畏天地之神明，尊重自然之规律，关爱世间之万物，同情他人之疾苦。
能以仁爱之心，行慈悲之事，施恩惠于人，救危难于时。如孔子，仁以为己任，周游列国，传道授业，泽被后世。
仁者，德之至善，道之终极，能以仁化民，以成其道。
君子之六德，相辅相成，缺一不可。有礼，则人敬之；有智，则事顺之；有义，则友从之；有廉，则身正之；有信，则业兴之；有仁，则道成之。吾辈当以君子六德为镜，正其衣冠，修其身心，行其正道，成其大业。
今之世，物欲横流，人心浮躁。多有对上谄媚，对下傲慢者；多有大事糊涂，小事计较者；多有贪功图利，不知取舍者；多有贪污腐败，不守清廉者；多有虚伪欺诈，不讲诚信者；多有自私自利，不仁不爱者。如此之人，虽能得一时之利，终不能长久。其行不正，其德不彰，为人所耻，为世所弃。
吾辈生于斯世，当以君子之六德为准则，修身养性，砥砺前行。对上恭敬，以报其恩；对下不傲，以显其仁。大不糊涂，以成其业；小不计较，以宽其心。能拿六分，只取四分，以彰其义；守身如莲，香远益清，以显其廉。表里如一，真诚以待，以立其信；优为聚灵，敬天爱人，以成其仁。如此，则个人之德馨，家庭之和顺，社会之安宁，国家之昌盛，可计日而待也。
礼者，使人敬；智者，使人服；义者，使人亲；廉者，使人敬；信者，使人从；仁者，使人爱。君子具此六德，方能立世扬名，为众人所仰。吾辈当以君子之德为标，修身养性，砥砺前行，方不负此生，不负斯世矣！
