王阳明
作为领学【古文观止】的最后一篇文章，我早就想写王阳明。
至于怎么写王阳明，我是很犹豫的，因为如果只讲这一个人的生平事迹，对人们正确认识他没有任何益处，不过心目中又多了一个高不可攀的历史名人而已。写他就要让大家有所进益有所得。
王守仁
王阳明的主要思想，很多人知道很多。「心即理」，「知行合一」，「致良知」等深入人心，有的人读过他的学生们记录他的言行的一本书【传习录】，对王阳明的学术思想虽倾慕，但大都没有真的明白他表达的真正含义。
其实，王阳明所谓的「心即理，止于至善」，就是说真理存在于人的心中，儒家传统六经不过是人心对世界感知的结果，人贵在「修心」，而不是死学儒家经典。只要你心中存「致善」，你就是光明，也就是你就是太阳。
王阳明的所有理论突出了人的主观能动性，这与他以前朱熹等死靠儒家经典是有革命意义的。
王阳明的理论随后传到了日本韩国等，特别是为日本的很多历史名人推崇备至，但他们大都学到了「心即理」「知行合一」，却把「致良知」抛在了爪哇国去了，因此大多狂妄至极，产生了大量的军国主义分子，这是学王阳明心学的人不得不让人遗憾的了。日本的军旗上的旭日也成了「毒太阳」。
其实在西欧也存在这样的问题，著名的尼采就说自己是太阳，但这个太阳不以「致良知」为根本，也成了给欧洲和世界人民带来灾难的毒光。
尼采
戈培尔
尼采只是理论家，没有给社会带来直接危害，可以后的戈培尔、东条英机、山本五十六、裕仁等，却把理论演变成了实践，这实践就是第二次世界大战。
对
也有道理
所以王阳明的学说是一个整体，是不能做任何割裂的。大家在学王阳明的著作的时候，一定要明白这一点。世界是不断发展变化的，任何经典也有其局限性，需要不断补充完善，才具有生命力。王阳明的学说也不例外。王阳明对传统儒学的评价，正是我们现在评价其理论的指导。
至于他的「龙场悟道」、「怀孕十四个月出生」「高僧点评」等等，不过是无知者的牵强附会故意神化而已。
