众所周知，相比于西方文明的「冷酷无情」、人情淡漠，中华文明是以人为本、弘扬人性的。在儒家「孝敬忠义为吉德」的标杆之下，以及万世师表的孔子「亲亲家人」的感召之下，中华民族自始至终非常注重人伦亲情、提倡仁爱之心。
故而夏禹创立的「家天下」，在历代封建王朝得到了不断加强，「立爱自亲始」也成为了人人皆认的礼仪之法，得到了中华老祖宗的广泛推崇。人与人之间相处的中庸之道也成为了中华民族为人处世的基本原则。
不过，凡事总有例外，对于口头上提倡「仁爱」和爱天下百姓的孔子，对于子路的一次实地施爱于百姓的行为，孔子极力反对且当众砸碗摔锅，严厉训斥了当事人子路。这究竟是什么原因呢？
子路为百姓煮粥，孔子极力反对且砸碗摔锅锅，狠狠骂了子路
【外储说右上】记载了事情的全部经过。
子路在担任郈令（也就是郈这个地方的行政掌管）期间，鲁国在五月份发动百姓挖一条长沟。大家都知道，古代这个属于徭役，是老百姓的「分内事」，白出苦力却没有工资拿。
这样看来，古代确实不人道，老百姓除了要种庄稼交租子，还得抽出精力给政府干大工程却没有丝毫收入，这真的是吸食民脂民膏吸到了骨髓里。
深受孔子「仁爱」思想影响的子路于是动了恻隐之心，就想着为这群可怜的百姓谋点福利。工资不能支付那就给碗粥喝吧，于是自掏腰包将自己俸禄中的米煮成了粥，邀请挖沟的老百姓在五父之衢这个地方集体喝粥歇歇脚。
没成想，孔子听到了这个消息，于是赶紧让他的另一个学生子贡跑了过来「砸场子」。子贡执行力惊人，二话不说就将子路煮粥的锅和盛粥的器皿全部砸了、粥也倒了。
做完这些还不够，子贡代同时孔子狠狠骂了子路：「鲁国的君主拥有鲁国的民众，你为什么要给他们饭吃？」
子路一听脑袋就短路，撸起袖子就跑到孔子那里准备跟他理论：「老师你不是一直教导我们要有仁爱之心吗？如今我对老百姓施以仁爱之心，所谓的仁爱之心，就是要把自己所有的东西与天下人共享。现在我正是这么做的，你为什么发脾气怨恨呢？」
孔子回答说：「我以为你懂这个道理，想不到你仍然不懂这个道理。礼的规定是什么？天子爱天下的百姓，诸侯爱诸侯国境内的百姓，大夫爱他官职管辖范围内的百姓，士人爱他的家人。凡是都是有边界的，不能越境。超出边界线去爱就是侵犯他人的权力。如今你擅自爱护鲁国国君的百姓，你在侵害鲁国国君的权力，你胆子也忒大了吧。」
这一次我点赞孔子，仁爱，得有边界
对于这个故事，相信大家看了以后又颠覆了对孔子的认知了吧：不是提倡「爱天下心」吗？现在子路将其付诸于实践，怎么到头来还挨了一顿臭骂呢？而且孔子砸粥锅的行为，也不符合儒家「民本位」的人设啊。
不过，这一次我选择站队孔子，不为别的，只为孔子的边界感，我就给他点赞。
众所周知，咱们生存的这个地球是个边界感极强的时空。亚洲再大，也有可表征其面积大小的数值；太平洋再大，透过卫星也能看到它的边界。
对于地球时空而言，边界性可谓是造物主一大重要发明，它杜绝了地球万物为所欲为的狂妄之心，也因此保留了自己在有限区域的自主权力，可谓是有理有节、有章有度，保证了万物有序的生存繁衍。
对于子路而言，他的仁爱之心显然没有边界性，他一听到孔子的仁爱学说，便头脑一热、爱心泛滥，觉得我的东西就是老百姓的东西，我拥有的老百姓也应该拥有。
这种毫无边界感的人遇事不过脑子，只凭一腔热血，往往好心办坏事，侵犯了别人边界依然毫不知情，被人辱骂斥责全依然毫不知情，典型的「中情」太深。
事后果如孔子所料：鲁国当政者季康子派使者过来问责：「我让老百姓干活，先生你却让你的弟子给他们饭吃，什么意思？你这是要跟我争百姓吗？」
孔子听完季康子的责骂，害怕受到季康子的迫害，于是赶紧驾着车离开了鲁国。
所以说，虽然我对孔子的儒学主张不大赞同，对孔子的真实为人颇为质疑，但不可否认，孔子所言的边界感却是封建王朝士大夫难得一见的「真理」，无怪乎孔子的死对头韩非子罕见称赞孔子「贤明」。
