秦史的开端与秦文化的萌生，曾经以今天的甘肃为空间条件。秦作为早期部族文化的发生，作为强势政治实体的崛起，以及后来成立了强盛的东方大一统帝国，是以这里作为最初的根据地的。甘肃显示出秦文化发展轨迹的诸多文物遗存和历史印记，以及存留于后世的文化影响，都体现了国家历史、社会意识和民族情感对于秦史与秦文化的长久纪念。
礼县四角坪遗址 甘肃省文物考古研究所供图
秦文化的初生和早期发育
关于秦人的早期足迹与秦文化的来源，有西来和东来两说。【左传】可见地名「秦」「嬴」，有可能与秦人族源相关。按照谭其骧【中国历史地图集】的标示，秦，在今山东范县东；嬴，在今山东莱芜北。清华大学藏战国简牍【系年】说，周武王死后发生三监之乱，周成王伐商邑平叛，商奄遗民被迁徙到「邾」，「以御奴之戎，是秦先人。」揭示了秦人由东方西迁的史实。其中说到的「邾」，李学勤先生认为就是【禹贡】中所谓的「朱圉」。【汉书·地理志下】所谓「朱圄」，【续汉书·郡国志五】所谓「朱圄山」，其方位在今甘肃省甘谷县西南。李学勤先生指出，「甘谷西南，即今礼县西北，正为早期秦文化可能的发源地。」这样的判断，与钱穆【国史大纲】、林剑鸣【秦史稿】中发表的意见相合。
值得特别注意的是，秦人在寻找合适的生存空间和发展方向时，曾经在黄河流域和长江流域之间进行选择。春秋战国时期列国之中，只有楚人曾经有这样的经历。秦、楚均被中原人看作「夷狄」。如【史记·天官书】：「秦、楚……夷狄也，为强伯。」「强伯」就是「强霸」，于是曾经有「天下莫强于秦、楚」的说法（【战国策·秦策四】）。西汉水上游的秦早期遗址，显示这里已经形成了秦的经济重心，构筑了秦的等级社会，建设了秦的神祀基地。秦人在甘肃礼县及周边地方的经营，已经具备了与东方国家文化传统颇为相近的礼制秩序。秦人后来循渭水东进，应当说是合理的发展路径的择定。
秦与西戎的关系
秦人和戎人有密切的关系。相互之间的文化共性，也是秦人西来说的认识基点。先秦历史记述中，已经有「秦杂戎翟之俗」（【史记·六国年表】）、「秦与戎翟同俗」（【史记·魏世家】）、「秦戎翟之教」（【史记·商君列传】）等说法。
秦仲曾「诛西戎」，而「死于戎」。周王室迫于戎的军事压力东迁之后，宣布「秦能攻逐戎，即有其地」（【史记·秦本纪】）。于是「秦襄公伐戎至岐，始列为诸侯」（【史记·匈奴列传】）。秦人最早的扩张，是通过「诛」「戎」「伐戎」「攻逐戎」为主题的部族战争实现的。秦穆公时代，「谋伐戎王，益国十二，开地千里」，所谓「秦缪公广地益国，东服强晋，西霸戎夷」（【史记·秦本纪】）。通过「西霸戎夷」逐步占有的土地，许多在今甘肃地方。
史家分析区域文化，甚至有「秦、翟」并说的情形（【史记·货殖列传】）。秦人通过与「戎翟」「夷翟」的密切交往，受到西北少数民族文化影响，性格特征与民俗风貌体现出好勇尚力、积极进取的倾向。由此体现的秦人全方位开放的文化气度，具有重要的历史价值。
【汉书·韩安国传】载录王恢的说法：「昔秦缪公都雍，地方三百里，知时宜之变，攻取西戎，辟地千里，并国十四，陇西、北地是也。」【汉书·匈奴传上】写道：「秦昭王时……宣太后诈而杀义渠戎王于甘泉，遂起兵伐灭义渠。于是秦有陇西、北地、上郡，筑长城以拒胡。」汉代人回顾秦人对陇西、北地的经营，言及秦穆公时代和秦昭襄王时代的突出成就，实际上也透露了这一地区的实际控制曾经有反复。而秦人比较好地解决了西北民族关系问题，西戎之地成为秦对东方作战的巩固后方。
礼县大堡子山出土的鸷鸟纹金饰片
秦始皇二十七年「巡陇西、北地」
据【史记·秦始皇本纪】记述，「二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中。」这是秦实现统一之后秦始皇第一次出巡，也是他唯一一次西向巡行。此后秦始皇又曾四次出巡，均前往东方海滨。秦始皇二十七年（公元前220年）出巡，经行今甘肃陇东地区，其目的和作用值得分析。对于秦帝国的行政史和交通史，秦始皇此次出巡均有重要的意义。
近年考古学者发现秦早期遗迹比较集中的甘谷县、清水县、天水市等地，就在陇西郡。而秦人与西戎的战与和，交往与交流，「北地」也是主要场地之一。
在统一之后次年即西巡，体现了对秦国文化发祥地及统一战争中基本根据地的特别看重。秦始皇二十八年（公元前219年）东巡，琅玡刻石称其目的是「东抚东土」，则二十七年「巡陇西、北地，出鸡头山，过回中」，在某种意义上其实也可以看作「西抚西土」。
在【史记·封禅书】言作为祭祀中心的雍地有「百有余庙」之后，又写道：「西亦有数十祠。」司马贞【索隐】：「西即陇西之西县，秦之旧都，故有祠焉。」甘肃礼县发掘的祀所遗址，有的至西汉初期仍然进行祭祀活动。秦始皇二十七年（公元前220年）西巡，应当视察了「秦之旧都」与故祠。
放马滩的重要发现
天水放马滩秦简
天水放马滩1号秦墓出土的保存完整、字迹清晰的战国简牍，书写内容包括甲乙两种【日书】等。其中曾经被定名为【墓主记】的文献，李学勤先生认为可以看作志怪小说之滥觞。因为其记述「丹」的事迹，有的学者认为应题名为【丹】。放马滩【日书】是继睡虎地【日书】出土之后的另一重大发现，是在中国北方特别是秦人创造早期历史的陇东地方存留的思想史、文化史记录，价值尤其值得珍视。放马滩秦简【律书】的研究者强调了相关文书对于音乐考古学的意义。所出土木板地图，可以提供重要的历史文化信息，对于推动中国古代地图史、测量学史和地理学研究的进步有重要意义。从中我们也可以发现反映生态环境面貌的内容。放马滩地图突出显示「材」及其「大」「中」「小」以及是否已「刊」等，都应理解为反映当地植被条件及其经济效益的史料。联系秦人先祖「养育草木鸟兽」（【汉书·地理志下】）中有关「木」即林业经营的历史记忆，可以认识其中提供的林业史信息。
天水放马滩出土的木板地图 本文图片均为资料图
关于放马滩秦地图的绘制年代，尚有不同的判断，何双全先全以为当在秦始皇八年（公元前239年）（【天水放马滩秦墓出土地图初探】）。朱玲玲赞同此说（【放马滩战国地图与先秦时期的地图学】）。李学勤以为在秦昭襄王三十八年（公元前269年）（【放马滩简中的志怪故事】）。张修桂以为在秦昭襄王之前的公元前300年以前，并将图分为两组，分别各有推论（【天水〈放马滩地图〉的绘制年代】）。雍际春以为在秦惠文王后元年间，相当于公元前323年至公元前310年（【天水放马滩木板地图研究】）。【天水放马滩墓葬发掘报告】说，「绘时代早于墓葬年代，应当在公元前239年之前，属战国中期的作品」。
有学者指出，中国「是最早绘制地图的国家，在地图学理论和制作技术上曾经走在世界各国的前列」。在埃及，曾经发现「绘制在‘都灵纸草书’的残片上」「公元前1150年的采矿图」，放马滩秦墓出土木板地图则是世界东方迄今发现的最早的「实用」意义最为鲜明的古地图的实物遗存，已经形成了「完整统一的图式体例系统」（雍际春【天水放马滩木板地图研究】）。有学者称之为「专题性地图的萌芽」。而这一历史贡献，是秦人在天水地区实现的。
对于其形式为「专题性地图」「实用地图」的这一科学发明，有必要与秦人重视实用之学的文化传统联系起来理解，而我们所重视的秦人在技术之学方面的领先地位，也因此得到了文物实证。
临洮「大人」传说与「十二金人」铸作
秦始皇二十六年（公元前221年）实现统一。关于秦帝国的疆域，当时明确宣布「西至临洮、羌中」（【史记·秦始皇本纪】）。临洮，在今甘肃岷县，秦汉时属陇西郡。【汉书·地理志下】说：「陇西郡，秦置。」「临洮，洮水出西羌中，北至桴罕东入河。」所谓「洮水出西羌中」，是可以和「西至临洮、羌中」对照理解的。
临洮，是作为秦帝国界域的醒目的地理坐标。【汉书·西域传上】写道：「及秦始皇攘却戎狄，筑长城，界中国，然西不过临洮。」临洮在秦史中留下的另一记录是在秦王政八年（公元前239年），出击赵国的秦军曾经在屯留发生兵变，叛乱者受到严厉的惩处，胁从叛军的当地民众也被强制迁徙到临洮。据【史记·秦始皇本纪】记载：「八年，王弟长安君成桥将军击赵，反，死屯留，军吏皆斩死，迁其民于临洮。」
【汉书·刘向传】载刘向上奏谈「天文」预示「时变」的史例，曾经道：「秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出于四孟，太白经天而行，无云而雷，枉矢夜光，荧惑袭月，孽火烧宫，野禽戏廷，都门内崩，长人见于临洮，石陨于东郡，星孛大角，大角以亡。」刘向以为这些自然异象可以证实孔子的意见，「考暴秦之异，天命信可畏也。」
「长人见于临洮」被看作警示秦败亡的异象。【汉书·五行志下之上】写道：「史记秦始皇二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。天戒若曰，勿大为夷狄之行，将受其祸。是岁始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。」「大人」十二见于临洮，班固以为「天戒」，「大人见于临洮，明祸乱之起。」而秦始皇却「反喜以为瑞」，所谓「销天下兵器，作金人十二以象之」，其出发点也在于顺应天意。「大人」「见于临洮」，出现时「皆夷狄服」，班固理解为「天戒若曰，勿大为夷狄之行，将受其祸」。这可能与临洮地当秦西边，正当与「夷狄」相交的文化界点有关。不过秦始皇反而变本加厉，大行「奢淫暴虐」之政，其中就包括「务欲广地，南戍五岭，北筑长城以备胡越，堑山堙谷，西其临洮，东至辽东，径数千里」。临洮地方，成为长城工程的代表性象征。「大人」之「见」，也被班固解释为「明祸乱之起」的先兆。果然「后十四年而秦亡，亡自戍卒陈胜发」，灭亡秦王朝的大起义，竟然确实是由前往戍守长城的戍卒陈胜发起。
海市蜃楼现象不仅频繁见于海上，也多见于沙漠荒原。这一情形在司马迁的时代就已经引起注意。【史记·天官书】写道：「海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。」临洮以远的地区，正是【史记·秦始皇本纪】所谓「西涉流沙」之地，是沙漠荒原连天的「广野」。不能排除「长人」「大人」「见于临洮」由来于类似「海旁蜃气」的「广野气」的可能。类似情形，有【晋书·武帝纪】：「（咸熙二年八月）长人见于襄武，长三丈。」襄武（今甘肃陇西）和临洮（今甘肃岷县）相距很近，同属于陇西郡，是地形气象条件相近的地区。
汉代西北方向的「秦人」称谓
在西汉时期称为「西北边」的方向，曾经通行「秦人」称谓。战国至秦代，秦人在西北方向的历史文化影响，使得匈奴人和西域人习称中原人为「秦人」。西汉时期西域「秦人」称谓见于【史记】【汉书】等具有经典意义的史籍文献。而通过新疆拜城刘平国刻石文字可知，东汉时西域地区依然使用「秦人」名号。我们不仅看到匈奴人与西域人习称中原人为「秦人」的历史语言现象，西域中原人指称中原人也使用「秦人」称谓。
社会称谓的形成和传播，往往体现重要的历史文化意义。作为社会称谓、民族代号和文化标识的「秦人」，是可以说明中华民族交流、交往、交融历史的具有典型性意义的语言标本。讨论西域「秦人」称谓与汉地「秦胡」「秦虏」「秦骑」称谓的关系，也是值得关注的有学术意义的话题。
这些称谓的通行，反映「秦人」在西北方向长期活跃形成的强势影响。这种文化影响，主要是通过今甘肃地方向外实现辐射的，而丝绸之路是实现这种文化传播的重要路径。许多迹象表明，早在河西四郡设置之前，甚至在前张骞时代，现今甘肃地方的文化存在已经通过向西、向北的交流，实现了世界性的影响。秦人在这一历史进程中表现出的积极与主动是引人瞩目的。
来源丨甘肃日报（文/王子今）
编辑丨甘小博
