钱维军｜崇明旧俗——丧事中的特殊做法 - 国风

2023-12-18国风

钱维军 土生土长的崇明人，老家港西镇八字桥河。1984年离岛就读于上海，后一直在上海工作、生活©本文经授权后发表，转载、投稿及咨询请联系本公众号。

崇明旧俗——丧事中的特殊做法

【周礼 •春官•大宗伯】记载：「以丧礼哀死亡。」丧礼，可以说是人一生中最后一件重要的仪式。崇明人在丧事操办的过程中，必需经过移尸、点引路灯、报丧、沐浴、理发、修剪指甲、更衣、哭丧、烧床柴、戴孝、吊唁、入殓、出殡等繁杂的程序，而其中一些特殊的做法恐怕已少有人记起。

送终老

生老病死是必然规律，自然老死也是一件喜事。所以，在老人病重之后，崇明坊间的习俗是尽量尽快通知不在身边的子女，尤其是儿子或嫡长孙，必须到齐。病人弥留之际儿孙辈都守在床前，听取遗言，直到亲眼目睹亲人去世，俗称「送终」，这是非常圆满的事。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。在老人临危之时，不在身边的子女都会放下所有的事物，即便是隔洋过海也要磕头孛跌地赶回家来。有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。所以「无人送终」成了民间骂人的话，意谓断子绝孙。

瘪帐子

农村蚊虫多，过去的床铺都挂有蚊帐以防蚊虫叮咬。民俗以为人若在床上死，而帐子眼是数不清的，灵魂就会被吊在床中，无法超度。所以，在人咽下最后一口气之前要先瘪掉帐子，即把床门前的帐角奞（音同「消」）起来，连同门前的帐子竹头推到里床，为的是防止灵魂在帐子园里逗不出来。

随着住房条件的改善，现今家家户户装上了纱门纱窗，床上已多年不见挂有蚊帐，「瘪帐子」的做法当然也就自行消亡了。

掼饭碗

当人故去之后，就不再食人间烟火了，所以就需要把其生前的饭碗砸掉，崇明人叫「除脱羹饭碗」，与烧会亲羹饭时，从座台过引到总台的「添羹饭碗」相对应。一方面是表示人已经故去，另一方面表示以后只能享用羹饭了。崇明话里有一句「除脱尔羹饭碗」的骂人习惯用语，这句话非常恶毒、刻薄的，其实是咒骂人死了。

杀活鸡

因意外事故或生病住院，凡是非在家里断气的，尸体从冷生地运回家来，为怕有野鬼相随，带回来灾祸，故在进宅前必须杀一只活鸡，放热血驱邪。据说是妖怪最忌讳畜血，一闻到血腥味，妖怪就会恶心得不敢沾边了。遇到半夜三更尸体运送回宅，一时急头找不到活鸡的特殊情况，则采用变通办法，从路口至前头屋门用染红蛋的洋红水泼洒在地上。

我父亲病危时，看向情况不妙，为防不测，预先上镇买了一只活鸡养在家里。后来，我父亲还是在家里断气的，活鸡没有派上用场，最终作为给女儿的八样还礼之一，让我阿姐带了回去。

搁毛凳

毛凳是旧时专门用于搁棺材的凳子，又称「搁棺材凳」。过去有钱人家搞显葬，存尸的棺材在前头屋搁一年或三年的都有，搁棺材的凳就是毛凳。它比一般的凳子要少一个凳横档，毛凳是单横档，日常使用的凳子则为双横档。人死后，揩好身，穿好白色的布衫、裤子，着好鞋袜，既移尸至前头屋，先搁在前头屋的上首，朝南屋为东北墙脚，朝东屋为西北墙脚，头与房屋的朝向相反。此时就要用到毛凳，没有毛凳者，也要把平时用的凳子下面的横档敲掉一档后代替毛凳用。至于毛凳为何要单横档，问过许多老人，但都说不出个子丑寅卯来；毛凳，家庭日常可用，但办喜事禁用。

图右为毛凳

铺簾子与眠衣

移尸前，在搁好的两张毛凳上先发好一顶芦头簾子，折叠成多层，长的簾子可折叠为七八层，再铺上眠衣。簾子者，本身是吉利词，谐音恋子或连子，眷恋子孙，子孙连心之谓也。「席子」应了「截子」的谐音，崇明人忌口而称之谓「眠衣」。把「席子」谓「眠衣」，取子孙绵延不绝之意。所以人死后，睡簾子眠衣，那怕大冷天，也都一样。让逝者睡簾子眠衣，估计都是为了讨吉利。

穿戴好寿衣，移尸至前头屋的正中央时，毛凳上搁的是前头屋前门板，再铺眠衣。

探门板

从前头屋的上首移尸至前头屋的正中央（逝者头部正对前二架，头与房屋的朝向一致）之前，要探前头屋的大门，用以搁尸。探门板有讲究，需严格遵守，否则会引发争端。一般是探上首门，但死者的父辈、祖辈中如果还有人健在，那就只能探下首门。故幼辈死后，探大门时应征询长辈意见，有长辈要把上首门留给自己，也有的长辈比较大度，愿意让晚辈躺上首门。

现如今大多数人家已翻建成洋房、别墅，客堂间安装的是气派的防盗门，门是探不下来的。一些有经纬的人家仍把以前的前头屋的大门板单独保留了起来，以备百年之用。但也有可能是枉费心思了，因为随着殡葬行业管理服务水平的日益提高，停尸期间采用冰柜来降温防腐，客观上也用不到门板了。

搭厂

厂，指用毛竹、芦头簾子临时搭建的简易棚舍，也称簾子厂。人死后，在烧床柴当天的午前必须搭好厂。按照死者不同年龄使用簾子，三、五、七、九顶不等，只用单数，不用双数，九顶簾子为最年长者用，年少者一般只用三顶。这种只用簾子而不用其它物品替代搭厂的做法，实质也取意眷恋子孙的寓意，不然很难解释。而死者出殡时，把搭厂的簾子挑开一角，不全部拆除，等会亲羹饭烧好后才拆除。这些做法，实质也维系了前面的说法。

牚镜子

给死者穿好衣裳，移至前头屋正中后，会在死者的胸口牚一面镜子。在宗教中，遗体被视为神圣的，而镜子则被视为一种神圣的物品。因此，在遗体上放置镜子被认为是一种神圣的仪式，目的是让家人精心守灵，不要懈怠，可以向死者的灵魂传达信息，并祈求死者来生幸福。镜子也被认为有祛除黑暗、镇妖伏魔的作用，可以确保死者安息。

座台摆祭品

死者被移至前头屋正中后，即头前设置一张座台，座台上摆放牌位、香烛祭品和供品。摆放供品有讲究，摆放者必须是单撇子人（丧偶的妇女），且须为外姓媳妇；供品五只盆子，一盆放三只饭圆子，一盆豆腐小菜，一盆小吃糖，一盆糕点（云片糕或饼干），一盆水果（三只苹果或五只香蕉）。祭品的盆子须单数，每只盆子里的物品也须是单数。

看夜

守灵，须臾是不可断人，丧家有诸多的事物需要处理，特别是晚饭之后要商议、支分第二天的事情，因此亲朋好友会留下来，边方邻舍在自家吃好了晚饭，主动上门，过来坐一歇，这在崇明就叫做「看夜」，与到尚未断气之人的床前坐一歇、聊聊天的「陪夜」有所不同。「看夜」人，或三五一群闲聊，或凑成一桌玩纸牌。半夜时分，丧家要烧小夜晚招待「看夜」人。过去经济条件有限，一般人手一碗面条，浇头也是有限的单一品种，榨菜肉丝、茭白肉丝算是上上品了，现在则是有酒有菜，面条、点心不拘。

吃过了小夜饭，「看夜」人一般自行离去，各自回家休息。只有阿侄男女、外甥男女等至亲，才会守灵至天亮。

掼火盆

人去世以后，他们的子女都会为了纪念烧一些纸钱，不过这些纸钱并不是直接放在地上，而是放在瓦罐或陶罐里，崇明人称之为「火络盆」。在入殓或出殡前，抬起灵柩时由长子掼碎这个「火络盆」，这是葬礼中重要的风俗。若无长子，则由长孙操作，若无长子长孙则由次子操作，若家里没有后人，则由家族的侄子或女婿代替。掼火盆是一项严格的丧葬习俗，盆子在起杠时由长子掼碎，父死用左手，母死用右手，如果盆子没掼碎忌掼第二次，由抬扛者踩碎。

掼碎火络盆，寓意着「岁岁（碎碎）平安」，既是对「孝子」身份的确认，也是「孝道文化」的体现，希望生者要节哀顺变，好好过完余生。

传说，人在转世轮回的过程中，要对前世的记忆清空，也就是得喝奈何桥上的孟婆汤。只有喝了孟婆汤之后，才会轮回转世，如果不喝孟婆汤，就还是孤魂野鬼。所以，根据这个传说，人们就意识到需要给自己故去的亲人，准备一个盆，来盛孟婆汤。好让他（她）忘掉今生的记忆，进入轮回转世，才有了掼火络盆的习俗。人们认为死去的人会到阴曹地府去喝孟婆汤，但是他们没有用来盛汤的器具，就需要把家里的盆摔碎。被摔碎的盆，也有着十分重要的讲究，那就是活着的人不希望逝去者把自己忘记，于是就想让他们在喝孟婆汤的时候能少喝一点，所以很多被掼的盆其实都是有缝隙或洞的，而火络盆正符合要求。

现如今烧纸钱的已不再是火络盆，用大的坏铁镬子，或以半个对半锯开的柏油桶再钻无数的小孔作替代，况且实行的是火葬，所以把逝者抬上火葬车时，掼的已不是「火络盆」，而是逝者胸口上牚的那面镜子。土葬时，镜子和梳子则是放进棺材的随葬品。

甩枕头

出殡入葬时，灵柩一抬出前头屋，邻舍相帮把搭厂的簾子挑开一角之后，由长子或长孙把死者的枕头甩到前头屋门前的房顶上。一种说法是这种方式可以帮助灵魂离开身体，开始新的旅程。据传，是说这个人上天了，而不是下了地狱。另一种观点认为这是一种寄托哀思、缓解悲伤的方式，来表达对死者的追忆与怀念之情。或许，「甩枕头」是一种情感宣泄的行为艺术化方式，其背后蕴含着人们对生命消逝的理解和对死亡的认识。

到了烧「三七」的那一天，则要把屋顶上的枕头顶下来，在焚烧祭品时一起烧掉。烧枕头，赋予了「担心亡灵再回来而断其后路」的意义。意思是，你既然走了，就别再回来了。再回来，也没你吃的，没你睡的了。

扫堂屋

死者出门后，清扫前头屋的地面。必须要用新扫箒，一般先由本家的主妇执扫，朝里划三扫帚，意为扫除晦气。然后由两名队里的外姓人家的媳妇（父母圆全者忌讳），从四周朝中间扫，清除掉铺化堂的稻柴、芦头等杂物。

叫黄昏五更

断七前的黄昏、五更，亲男女要到座台前叫一声，哭一场，化三串草锭。黄昏时分的，称「叫黄昏」；天亮前的，称「叫五更」。如同生前一样，黄昏五更亲男女要孝事父母，也许是在为下一代做榜样，身教重于言教。

……

各地的丧葬习俗尽管有很大的不同，做法不一，而且有些说法是完全颠倒的，在此为吉，在彼则为凶，难以评判对错，但是总的说来，无非是要表达这样一个共同的意愿：愿逝者一路升天，无病无灾无难；亲人对逝者无尽的追思和怀念；祈求逝者佑助后人。

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