歌手任贤齐有一首歌曲，名叫【天涯】，这首歌有很多传统文化在里面。比如，「问天涯，望断了天涯」，这明显是深受大词人晏殊的「昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路」的影响；而这句，「梦中人的梦中，梦不到被吹散往事如风」中的「梦中人」，更是诗词中一个永恒的话题。
梦中人的梦中，梦不到被吹散往事如风
1. 无论去与住，俱是梦中人，王勃
「初唐四杰」之一的诗人王勃，可以说是最会写送别诗的诗人。除了那句著名的「海内存知己，天涯若比邻」以外，还有【秋江送别二首】中的「已觉逝川伤别念，复看津树隐离舟」，「谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡」，都是那么脍炙人口。而这首【别薛华】也不例外，是一首非常棒的送别诗：
送送多穷路，遑遑独问津。
悲凉千里道，悽断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与住，俱是梦中人。
无论去与住，俱是梦中人
「悲凉千里道，悽断百年身」，在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。
「心事同漂泊，生涯共苦辛」，你我的心情都是漂泊不定，我们的生活也是一样的辛酸凄苦。这句和那句，「与君离别意，同是宦游人」的意思基本上相似，但这句则更加心酸苦辣。
「无论去与住，俱是梦中人」，不论是离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现。
一句，「无论去与住，俱是梦中人」，我们现代人读来多少有些轻薄，或者轻佻。因为只有情人之间，才会说是「梦中人」。但在古人看来，这很正常，因为在古人眼里，友情和爱情是同等重要，甚至是友情更重要一些。
2. 试折一枝含万恨，分明说向梦中人，权德舆
毫无疑问，在传统文化中，「梦中人」也可以作为「情人」、「爱人」的代名词。这首唐代诗人权德舆的【石楠树】，就是这种意象。在传统文化中，「石楠」象征了爱情，被称为「相思树」，所以，这首【石楠树】中的「梦中人」，一定是象征了爱情：
石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
试折一枝含万恨，分明说向梦中人。
试折一枝含万恨，分明说向梦中人
「石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵」，石楠树春季新叶红艳，夏季转绿，秋、冬、春三季呈现红色。春天，石楠树的红叶，红透了整个帘子，展示了色彩斑斓的春天。想当年，你新妆后，来到绿茵场上，像石楠树一样迷人。
「试折一枝含万恨，分明说向梦中人」，折一枝在手把玩观赏，好像石楠花含恨不已，万种忧愁，显露其中。所忧所恨原因，皆为梦中人。好像欲吐心中怀春之思，向梦中怀念之人诉说自己的满腹心事似的。
一句，「试折一枝含万恨，分明说向梦中人」，这里，石楠树象征了那个女孩，心中有千愁万恨，要向那个梦中人诉说。
3. 梦中人似玉。觉来更忆腰如束，辛弃疾
这首大词人辛弃疾的【归朝欢】，是写给梅花的。其中的「梦中人」更是一个历史悠久的故事。这个梦，其实是「罗浮梦」。据唐代文学家柳宗元记载，隋人赵师雄游广东罗浮山，傍晚在林中小酒店旁遇一美人，遂到店中饮酒交谈。赵师雄喝醉睡着了，在东方发白时醒来，发现睡在一梅花树下。我们来看这首词：
山下千林花太俗。山上一枝看不足。
春风正在此花边，菖蒲自蘸清溪绿。
与花同草木。问谁风雨飘零速。
莫怨歌，夜深岩下，惊动白云宿。
病怯残年频自卜。老爱遗编难细读。
苦无妙手画于菟，人间雕刻真成鹄。
梦中人似玉。觉来更忆腰如束。
许多愁，问君有酒，何不日丝竹。
梦中人似玉。觉来更忆腰如束
「山下千林花太俗。山上一枝看不足」，辛弃疾记录了写这首词的缘由，「齐庵菖蒲港，皆长松茂林，独野梅花一株」。所以，「山上一枝」，当然是指那一株梅花。
山下有千株松林，盛开百花，但百花都太俗。只有山上的那一株梅花，让我日日看不够。
「与花同草木。问谁风雨飘零速」，辛弃疾记录说到，「不数日，风雨摧败殆尽」。是说这株梅花没几日，就被风吹雨打而零落。
这株梅花跟其他的草木一样，但又有哪个草木像它那样，被风雨迅速打落飘零了呢？
「梦中人似玉。觉来更忆腰如束」，这里的「梦」，当然是指「罗浮梦」。所谓「梦中人似玉」，当然是指梅花仙子像宝玉一样温润，其实，就是说梅花温润如玉。「觉来更忆腰如束」，醒来以后，更加觉得梅树枝，像美女的腰肢一样，细如束。
4. 九十日春都是梦，梦中还作梦中人，李奎报
在中国传统文化中，赞美春天是一个永恒的主题。赞美春天的诗词也是数不胜数，而这首金代诗人李奎报的【次韵尹学录春晓醉眠·其二】，可以说是别出心裁，而且诗人对春天的喜爱之情，可以说是溢于言表：
睡乡偏与醉乡邻，两地归来只一身。
九十日春都是梦，梦中还作梦中人。
九十日春都是梦，梦中还作梦中人
「睡乡偏与醉乡邻，两地归来只一身」，「睡乡」，就是现在我们常说的梦乡。而「醉乡」，则是人大醉后的幻境。一个人大醉之后，必然是大睡一场。所以，诗人说，梦乡是和醉乡相邻的两个地方，诗人先是醉了，然后接着就睡了。最后，诗人从睡梦中醒来，同时，也从醉酒中醒来，诗人经历了两地，最后还是只身归来。
那么，诗人为什么先是进入醉乡，然后又进入梦乡呢？当然是因为春天太美了，不知不觉就让诗人大醉一场，然后大睡一场。
「九十日春都是梦，梦中还作梦中人」，其实，诗人就算不醉，就算不睡，九十日的春天，天天都像是在做梦一样。然后，在梦中，又喝了个大醉，然后，又进入另一个梦中，在这个梦中，诗人还是在欣赏着春天。
一句，「九十日春都是梦，梦中还作梦中人」，诗人的「梦中梦」，跟美国科幻片【盗梦空间】中的「梦中梦」还是有所不同的。诗人的「梦中梦」，是指诗人生活在春天，就像是在做梦一样，那么梦幻。而当诗人在这迷人的梦幻中，喝醉了酒，进入梦乡，那就算是「梦中梦」了。
一句话，春天太梦幻了！
5. 客路相逢谈往事，与君俱是梦中人，林椿
这首金代诗人林椿的【赠眉叟弟僧缵之·其一】中的「梦中人」，含义则相对复杂一些。一大半是象征了朋友之间的友谊，就像王勃的那句，「俱是梦中人」一样；还有一小部分，似乎是在暗示，他们对功名的追求，可能就像是在梦中一样虚幻：
长安初识少麒麟，不见于今七换春。
客路相逢谈往事，与君俱是梦中人。
客路相逢谈往事，与君俱是梦中人
「长安初识少麒麟，不见于今七换春」，「麒麟」，电视剧【琅琊榜】中，梅长苏号称「麒麟才子」。可见，「麒麟」用来比喻才能杰出、德才兼备的人。
当年，在长安初次见到你的时候，你是一个青春年少的「麒麟才子」；转眼间，我们分别已经经历了七个春秋。
这里有非常隐晦的意思是，虽然当年你号称「麒麟才子」，但是你到现在还没有取得功名。
「客路相逢谈往事，与君俱是梦中人」，今天，我们都在各自的客路上，不期而遇，谈论起了往事。论友谊，你我均是对方的梦中人；论人生，你我都没有取得功名，仍然像一个梦中人一样，是那么虚幻。
一句，「客路相逢谈往事，与君俱是梦中人」，人生的友谊，人生的苦辣，都在不言中了。
6. 山鸟一声惊梦觉，始知身是梦中人，胡奎
「庄生梦蝶」，是中国传统文化中一个最有名的哲学命题。【庄子·齐物论】中写道，「昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与」。明代诗人胡奎在【和小游仙·其三】中，再次演绎了「庄生梦蝶」的故事：
樱桃窗下梦青春，蝴蝶翩翩是幻身。
山鸟一声惊梦觉，始知身是梦中人。
山鸟一声惊梦觉，始知身是梦中人
「樱桃窗下梦青春，蝴蝶翩翩是幻身」，诗人在一个旁边种了樱桃树的窗下，做了一个梦，梦见在春天里，诗人幻化成了一只蝴蝶，在花下翩翩起舞。
「山鸟一声惊梦觉，始知身是梦中人」，突然，一声山鸟的叫声，将诗人从梦中惊醒；然后才知道，自己刚才是在梦中，而不是在现实中。
值得注意的是，庄子的「庄生梦蝶」，是一个哲学命题，在其中，庄子也不知道是自己梦成了蝴蝶，还是蝴蝶梦成了自己，带有强烈的哲学意味。而这首诗中，诗人「始知身是梦中人」，知道自己变成蝴蝶是做了一个梦，这就没有了「庄生梦蝶」的哲学思想。
但这首诗有的是对春天的热爱，因为喜欢春天，所以，诗人梦见自己变成了蝴蝶，去感受春天，感受百花。
7. 十载询询蒙指道，至今犹作梦中人，申叔舟
这首明代诗人申叔舟的【题温阳壁上·其六】中的「梦中人」，又与其他的「梦中人」不太一样，它不是象征友情，也不是象征爱情，更不搞什么哲学思维，而是象征了「师生情」，把尊师当成了「梦中人」，有点肉麻，但在古人，老师如同父母，也不为过：
浮生变化孰知真，日见纷纷万事新。
十载询询蒙指道，至今犹作梦中人。
十载询询蒙指道，至今犹作梦中人
「浮生变化孰知真，日见纷纷万事新」，人生在世，就像是浮萍一样的生活，千变万化，谁也不知道哪个是真，哪个是假。只过了一天，就发现纷纷世上潮，万事如同新的一样，真的让人眼花缭乱。
「十载询询蒙指道，至今犹作梦中人」，十年了，我承蒙您的循循善诱，铮铮指导，让我眼界大开。十年了，直到今天，您仍然是我时常梦到的那个人，我生命中最重要的那个人。
一句，「至今犹作梦中人」，可以理解成生命中最重要的那个人，让我感恩戴德的那个人，让我念念不忘的那个人。
8. 惟有香魂消不得，至今犹作梦中人，陆弼
毫无疑问，这首明代诗人陆弼的【无题】中的「梦中人」，是象征了爱情，指的是情人。这个情人应该是一名歌妓，不知道什么原因离开了原来的住所，已经是人去楼空，让诗人感慨不已：
珠帘寂寞网流尘，舞歇歌残已十春。
惟有香魂消不得，至今犹作梦中人。
惟有香魂消不得，至今犹作梦中人
「珠帘寂寞网流尘，舞歇歌残已十春」，珠帘还在，但是已经没有人了，所以，珠帘也落了一个寂寞，现在网上都是灰尘。当年的舞蹈，已经停歇了，当年的歌声，也已经残了，已经整整过去了十个春秋。
「惟有香魂消不得，至今犹作梦中人」，只有她的香魂，似乎永远消失不了，直到今天，还在我的梦中，做我的梦中情人。
一句，「惟有香魂消不得，至今犹作梦中人」，表达了诗人对歌女刻骨铭心的思念。人生往往就是这样，充满了巨大的不确定性。唐代诗人刘希夷曾写过，「年年岁岁花相似，岁岁年年人不同」，由于某种原因导致了人的不同，但有个人在思念着她，这恐怕是她最大的安慰吧！
9. 我梦未醒君梦觉，可能还唤梦中人，王世贞
对于佛家而言，入世红尘只不过是一个梦而已，只有身入佛门，才算是梦醒。所谓「色即是空」，既然万事到头来不过是一场空，这不就跟做梦一样嘛。明代诗人王世贞的【戏成三绝·其一】，就讲述了这样一个道理：
一尊萧寺鬓毛新，醉后那论主与宾。
我梦未醒君梦觉，可能还唤梦中人。
我梦未醒君梦觉，可能还唤梦中人
「一尊萧寺鬓毛新，醉后那论主与宾」，在一个萧条的寺庙里，喝着一杯酒，两鬓已经新生出白发来了。喝着，喝着，就醉了，在醉乡里，哪里还有什么主人和宾客的关系，大家百无禁忌，有什么说什么。
「我梦未醒君梦觉，可能还唤梦中人」，现在看来，是我在红尘美梦里还没有醒来，而您呢？早已经从梦中醒来了。从您跟我讨论的热情劲，您不但自己醒来了，而且在呼唤着那些在红尘美梦中还没有醒来的人，希望他们能够醒来。
一句，「我梦未醒君梦觉，可能还唤梦中人」，这里的「梦中人」，又跟「庄生梦蝶」中的「梦中人」不一样，它是佛家的哲学思想。
入世就跟做梦一样，到头来不过是一场空，只有出世才是梦醒！
10. 南北支离叹此身，相逢俱是梦中人，卢龙云
如果说金代诗人林椿的【赠眉叟弟僧缵之·其一】中的「梦中人」，「追求功名，不过是梦一场，到头来一场空」的思想还比较隐晦。那么，这首明代诗人卢龙云的【谒别吕翁祠】，所表达的思想，就明显得多：
南北支离叹此身，相逢俱是梦中人。
久知鸟道多危辙，曾见盐车解绝尘。
社酒尚违元亮菊，秋风又美季鹰莼。
滔滔骑从群游客，莫笑卢生梦未真。
南北支离叹此身，相逢俱是梦中人
「南北支离叹此身，相逢俱是梦中人」，「支离」，漂泊流浪。我这一生，从南到北，从北到南，四下漂泊流浪。今天，我们又一次相逢，彼此都还是那个追逐功名的梦中人罢了。到了梦醒的时候，终究是两手空空。
「社酒尚违元亮菊，秋风又美季鹰莼」，这么多年，社酒是没少喝，但从来没有欣赏一下陶渊明的菊花；现在，秋风又起，又让人羡慕起了张翰的鲈莼之美。
陶渊明的菊花，象征了隐逸。而张翰的鲈莼之美，则是张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。
都是弃官归隐之意。那这首诗的意思再明白不过。所谓「南北支离叹此身，相逢俱是梦中人」，当然是感叹自己和朋友，都还没有看破红尘，都还在为功名利禄而蝇营狗苟，就跟「黄粱一梦」中的「梦中人」一样。
