【古本】
两者同出，异名同谓：玄之又玄，众眇之门。
【译文】
「母（规模）」和「始（始端）」，这两者同出于一个既定事物，两个不同的名号在一起述说：任何事物都是深远又深远的，这是存在众多「小」的关键。
事物是深远的，因为其中包含众多深远的始端；每个始端自身又包含众多更深远的始端……一层又一层，深远又深远。事物的始端是渺小的，一层又一层地叠加众多深远和渺小的始端，这是存在众多「小」的关键。
【解读】
1.两者
同出：同出一处，同出于一个既定事物。
同谓：在一起述说。
老子说：「天下之大作于细。」｛世间的「大」都是由「小」成就。｝这里的「大」和「小」同出一处，是相对某个既定事物而言的。如果不确定对象，会陷入无休无止的辩论中。
比如一辆车为「大」，其中的发动机、车轮等始端为「小」。这辆车的「大」是由该车的发动机、车轮等诸多「小」共同成就的，而不是由其它车辆或飞机的发动机、车轮等部件成就。
「母」和「始」这两者是指某个既定事物的规模和始端，也就是事物自身整体和组成部分，形容为「有名」和「无名」、「有」和「无」，统称「大」和「小」。
【道德经】在论及这类问题时，都是相对某个既定事物而言的。比如：「必高矣而以下为基。」｛必定的是，高位者要以在下的大众为根基。｝这里的「高」和「下」是相对某个既定事物而言的，可以是某村、某公司或某邦国等等。如果是某村，作为高位者的村长要以下面的村民为根基，而不是以迪拜的居民为根基。
事物的规模和始端在一起述说：任何事物都是深远又深远的，这是存在众多「小」的关键。
2.玄之又玄
玄：深远，久远，幽远。
玄之又玄：深远又深远，形容很深远。
为什么万物都很深远？
任何事物自身就是一个整体，包含诸多组成部分。「始」是指始端，即事物的组成部分。「始」的本义是开始、开端，开始的东西意味着已经成为过去，所以「始」也引申为过去、从前。
任何事物都有开始，有开始则意味着有过去，过去越久远，事物越深远。例如电脑：
（1）一台电脑是由CPU、显示器等始端组成，所以是先有CPU、显示器等，而后才有电脑；相对于现有的电脑，CPU和显示器等始端是过去的、深远的；
（2）CPU、显示器等始端，各自也是一个独立的整体，包含了众多始端，如显示器包含了显示单元、扫描控制板等等；相对于电脑，显示器的诸多始端又更深远；
（3）显示单元又包含LED灯、驱动电路等诸多始端……
一层又一层，每深入一层，过去越深远。深远又深远，叫「玄之又玄」。
任何事物都是如此。现有的事物意味着有诸多过去，每个过去又含有诸多过去……一层又一层，深远又深远。
3.众眇之门
眇：小，渺小，微末。
在人类社会中，为什么上位者较少而微末者较多？为什么有名者较少而无名者较多？不但人类社会如此，自然界亦然，这是一个永远的定律。
如前文所述，「母」是由众多「始」成就（即「规模」是由众多「始端」成就），「有名」是由众多「无名」成就，「有」是由众多「无」成就……概括起来就是：「大」是由众多「小」成就。
任何事物自身都是一个整体规模，其中包含了众多渺小的始端。比如上例的电脑：
（1）一台电脑包含了CPU、显示器等众多始端，电脑自身的整体规模为「大」，众多始端为「小」；
（2）CPU、显示器等始端，自身也是一个整体规模，也包含众多「小」的始端，如显示器包含显示单元、扫描控制板等等；
（3）显示单元又包含LED灯、驱动电路等众多「小」的始端……
一层又一层地叠加了众多不但深远而且渺小的始端，这是存在众多「小」的关键。
任何事物都是如此，一层又一层，深远又深远，渺小又渺小。每一层都像一扇门，每推开一扇门，就会叠加更多更深远的「小」，所以这些门被称为「众眇之门」。
因此，无论是自然界还是人类社会，微末者和无名者始终较多。
4.始玄眇与「大」的关系
「始」是指过去，「玄」是指深远，「眇」是指渺小。任何现有的事物都包含了过去、深远和渺小。
所以老子说：「大曰逝，逝曰远，远曰反。」｛「大」是说过去，过去是说深远，深远是说与「大」相反的「小」。｝
老子所表达的意思是，「大」是由众多「小」在漫长的岁月中成就的。
5.玄德
德：恩，恩德，恩泽。
「玄德」是【道德经】的核心内容之一。什么是「玄德」？
众多「小」共同成就了大者，这是众多「小」给予大者的「德（恩泽）」；成为大者后，又要守护好「小」，这是大者给予众多「小」的「德（恩泽）」。这是深远的德，谓之「玄德」。
【道德经】在多处强调，「大」要守护好「小」，只有这样才能长久。老子说：「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。」正是言此。
掌管耀眼的「白」，要守护好暗淡的「黑」；掌管天下耀眼的规模，要守护好隐蔽在天下的暗淡的众多微末小民，这是天下的样式。成为了天下的样式，永恒的「德（恩泽）」才不会出错和变更。永恒的「德（恩泽）」不出错、不变更，就会反复归向于没有终点的「道（一个整体）」中，能够长久。
第1章完。
