东方既白 著
就上位者而言，「以无事取天下」，并不是说对自己无个人功名伟业之私欲，内无一己之私利、私事，对外表现为清净自在，体现为自己的「无事」，就能取天下，就能得到万民的拥戴。这仅仅是做到了「穷则独善其身」的内圣，还远远不够，修己还要安人，还要践行「达则兼济天下」的天命，以利天下万民为己任，外无伤民扰民之法令，为万民生存提供宽松的环境条件，为他们提供保护和资源，说白了就是还要真正践行「全心全意为人民服务」，才够资格「取天下」。
否则，你是你，我是我，君是君，民是民，两者没有任何交集往来和能量交换，你又何德何能让别人信服，别人又如何放心把天下托付给您呢！
那具体怎么做才能「无事取天下」呢？答案是：「为无为，事无事，味无味。」（【道德经】第六十三章），什么叫「为无为，事无事」呢？做「为之于未有，治之于未乱」的事，做无事而事、以事止事、大事化小、小事化了的事，就是「事无事」，比如【黄帝内经】中的「上医治未病，中医治欲病，下医治已病」，【孙子兵法】中的「故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」，都是「事无事」的典型案例。
按照「以无为本，以有为末；以无事为本，以有事为末」的总体法则，「上医治未病」和「上兵伐谋，不战而屈人之兵」是「事无事」之本，是「以正治国」的长期战略支撑，「中医治欲病，下医治已病」和「其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」是「事无事」之末，是「以奇用兵」的短期战术运用。整体综合起来，就是「以无事取天下」的关键要素和必要过程。
因此，「事无事」又可以细分为 「隐性」 和 「显性」 两个层次和维度：「隐性」的就是圣人、上医、上兵的无为而为，无事而事的层次和维度，作为圣人、上医、上兵的我，为之于未有，治之于未乱，因上努力，对无用为，无为而为，及至到了事物「有」的阶段，到了老百姓「有感」的阶段，自然就没有大的事情困扰，大的灾祸降临，使老百姓一直在「太上，不知有之」的状态下生产生活。
这是「事无事」的最高境界，也是老子所说「我无为，而民自化」的境界，说白了就是在「为无为、事无事」的战略决策和部署下，使人民在「人无病、民无事、兵无战」的整体发展观和可持续发展观中循道而行、顺势而为。比如，为人民自由解放而运筹帷幄、决胜千里的军事家、政治家，为人民美好生活而呕心沥血、勇攀高峰的科学家和哲学家，为人民福祉、祖国富强在南海和雄安「画了一个圈」的伟人，都是无为而为，顺势而为的至圣之人。
「显性」的则是民有事，我使其无事的「有为」阶段，这个是大部人都能看懂的显性事件，比如有人感觉不舒服去看医生，医生诊断后告知他得病（欲病、已病）了，然后通过大病化小、小病化了的综合施治方案治好了，这就是「事无事」的显性阶段。
比如当人民遭受了天灾人祸，兵祸战乱，甚至外敌入侵等困扰的时候，就有政府、军队，甚至很多仁人志士、富豪乡绅站出来救人民于水火等等，这些亦都是「事无事」的显性阶段。「乱世道家盛世佛」中所说的「道家」，就是有这种境界和担当的人，近代为抗日战争和人民解放事业抛头颅洒热血，「全心全意为人民服务」的共产党人，现代为抗洪抢险，抗震救灾而奋勇向前的中国人民解放军，为抗役救援而不畏生死、依然逆行的广大医护人员和军人等等，亦是这种「事无事」在「有为」阶段的最高境界。
如此以来，就很好理解「以无事取天下」的道理了，什么叫「取天下」？指取得天下万民的拥戴，「众推而不厌」，即是「取天下」。如何才能取得天下万民的拥戴，众推而不厌呢？【孟子·离娄上】有言：「得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。」意思就是说：「欲得其民，必得其心，欲得其心，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。」
因此，鄙人大胆做个「合理」的推测，「以无事取天下」，和宇宙万物之间的能量守恒和质能转换法则，应该有某种必然的联系，甚至可以直接等量替换。且这种转换关系不仅仅局限于世间万物「有与有」的层面，还关乎无与有、虚与实、精神与物质、暗物质与明物质等更加广阔和纵深领域的平衡转换法则，其具体的转换方式，不出意外的话，应该符合和遵循爱因斯坦所提出的质能转换公式：
E=mc²，(公式中的c是物理学中代表光速的常数)。
比如关于有与无、明物质与暗物质的转换关系就可以先假定为：暗物质=明物质c²，只不过现在很多人还没有深入地思考和领悟到这一层，当前的科技水平亦无法进行必要的实证分析而已。
同理，「得道多助失道寡助」，亦符合这个总体的转换法则和演变公式，关键在于我们如何归纳发现并合理掌握运用「得道」和「失道」这两个互为辩证关系的「核爆点」，进而达到「多助」和「失助」同时发力、综合施效的整体发展观和可持续发展观。
比如我们在全球范围内茁壮成长的「一带一路」战略和日益深入人心的「人类命运共同体」理念，比如我们站在「和平发展」立场上努力促成沙特和伊朗这一对千年宿敌恢复外交关系的大事件，比如我们站在「是非公道自在人心、劝和促谈方是正道」的立场上提出的【关于政治解决乌克兰危机的中国立场】文件等等，都是「得道多助失道寡助」理念和模式的再次升华。
所谓「用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下」，「上兵伐谋，不战而屈人之兵」，一旦我们把这个关于「得道多助失道寡助」和质能转换公式的关联性发现公布与众，让他们知道我们已经动用「得道多助失道寡助」这个「战略核武器」的绝世阳谋，看不到取胜的可能性，也许他们就能知难而退，进而达到世界百年未有之大变局演变进程中「上兵伐谋，不战而屈人之兵，善之善者也。」的「无为而治」！
下一节咱们讲讲「以无我平天下」。
本文节选自【 浅论「无我」与「实事求是」的综合辩证关系 】专题，精彩内容持续更新中，敬请赏析与雅正。
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作者 | 东方既白
简介：十年学易，一朝悟道，独创「以易解老，以老解百家」国学和哲学研究新体系。
致力于【易经】和【道德经】系统架构体系的开创者
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