中国古代书籍印刷在清代发展至高峰，这一时期的书籍收藏丰富，刻写兴盛，其装帧形式以线装为主，同时继承和发展了汉、唐、宋、元等时期的卷轴装、旋风装、经折装、梵夹装、蝴蝶装等多种形制，设计上更趋合理，制作上更加更精细。将中国清代书籍装帧艺术史呈现在人们面前，对开创和发展现代装帧设计意义重大。
【书画合璧册】 明 唐寅 文徵明 蝴蝶装 15cm×22cm 北京艺术博物馆藏
从封面、版式、字体、插画设计到装帧形式，清代的各类书籍基本上都是沿袭明代，甚至是明代以前的装帧风格，因此在浩如烟海的清代各类书籍中，就其装帧设计的艺术风格而言，并没有太多的创新。作为历代书籍装帧的集大成者，清代书籍装帧设计的成就主要体现在所用材料较为考究，制作工艺更加精巧细致，图书包装华贵富丽。接下来，让我们从封面及护书用品的方面一窥清代书籍装帧设计。
清代书籍多采用传统的设计式样，无论线装、包背装、蝴蝶装、经折装，都沿书口在左上方竖立一长条形书签。若书中内容较多，则在长签旁加一方签章，将每册书中的内容写清楚。
中国传统书籍形式演变
（来源：【书艺问道】，吕敬人著）
线装书的完整编排结构包括书衣、书签等。书衣俗称「书皮」，装订时将书的正反面都加一张纸，加强对图书的保护，而且装订时要超出全书册页数。书衣一般不用白纸，用棉连纸染上磁青色、米色、天蓝色或豆绿色后，再裱在书上。书衣又分单页和双页，用单页的叫「扣皮」，用双页的叫「筒子皮」。书衣等同于现代图书的封面。书签为签条纸，贴于书衣左缘，多呈长条形，据【藏书纪要】云：「用宋笺藏经纸古色为上······签要款贴，要正齐，不可长短阔狭，上下歪斜，斯为上耳。」考究之书，既有丝织品作题签之用的签条，也请名家题写书名，既增书之美，又提升其品之乘，此法流传至今。书衣、书签如书籍的外在衣饰，在抉择时亦有许多讲究。张铿夫【中国书装源流】中记：
有清一代，纶音之书，其装皆用红线，面用黄色，敬王命也。每年颁行历书，亦用红线，面用黄色或红色，敬授时也。各省府州县，进呈方志，亦皆此装，敬民事也。搢绅之书装亦如之，敬秩爵也。其他私人喜庆之书，则线与面皆用红，盖以红色为吉也。此明代已然，清沿用之。······凡田赋上户部者，其册面皆用黄纸，名为黄册，有司征税编徭，则其册不加黄面，名为白册。皆定制也。
【渊鉴类函】 清代 张英等辑 康熙四十九年（1710） 扬州诗局刻本 版框 17.3cm×11.7cm 故宫博物院藏
乾隆时期仿明代【永乐大典】编撰【四库全书】写本，书皮用绿、红、蓝、灰绢面，象征春、夏、秋、冬四季，以区别经、史、子、集四部内容。因书角容易破损，故以帛或布包起用以护书，称作「包角」，后来则发展为装饰所用，务求外观五色俱备。如颜色偏深的磁青色杭细书衣，配以较亮的米色绢签、包角和丝线，使深色和厚重的色彩通过明暗的对比得到缓和，显得庄重肃穆，古朴典雅。有些书衣、书签、丝线用的全是黄色，容易产生眩目的感觉，便在书角处用蓝色包角，加入一点深色调调和，看上去自然舒服许多，基本色调依然明快。
晚清时期，部分书籍尽管已采用先进的铅印工艺，但在题签形式上仍沿用古代线装书，此类书籍多是一些介绍西方科学知识的书籍、刊物。如1886年美华书馆出版的【万国药方】，铅排石印，扉页后题有「功程浩大，装潢精巧」，采用传统题签式样。直至20世纪初叶，多数书籍的封面设计和插图仍保持传统样式，但部分书籍刊物已经体现出「西风东渐」对中国书籍装帧艺术的影响。如1899年刊行的【巴黎茶花女遗事】（林纾译本）封面，题签有线框，题字为楷书，基本沿袭了线装书的装帧风格，但线框局部采用了外来的花边图案进行装饰。
【刊谬补缺切韵】 唐 王仁煦撰 长孙讷言注 裴务齐正字 吴彩鸾写本 龙鳞装 25.5cm×47.8cm 故宫博物院藏
清代十分推崇依据书本身形态对其加以保护，文人们认为书籍的包装保护与装帧形式应相互融合，成为有机的统一体。清代图书的外层装护部件主要有四大类：包袱、函套、夹板、书匣。包袱类似「帙」，主要用来包裹册装书籍，如经折装、包背装和线装等。皇室书籍的整体装潢风格富丽华美，所用材料均为织物中最为贵重者，如绸、缎、锦等。
包袱以方形为主，并有单、夹、棉之分，供配套使用，单独使用时多为夹袱。清代历朝【实录】和【圣训】均采用金龙明黄夹袱，外以紫地白花锦带、本色云头牙签捆缚。函套通常以厚纸板为里，外以各色锦布裱背而成。纸板多为印层合背纸。有折叠四边而露其上下两端的「四合套」，还有折叠六面而四周和上下都不露出的「六合套」。更讲究的有在书函开启处挖出环形或云形等式样，关闭函套时纹形对接、严丝合缝，既坚固又美观。所用牙别或骨别有的雕上花纹，并染以红、蓝等颜色。函套上敷用的绫、绢、杭细等面料色彩丰富，有明黄、石青等，所用锦、缎则有寿字织金锦、八达晕锦和云凤缎等，图案多达上百种，琳琅满目，美不胜收。
【满文大藏经】（一百零八函） 清 乾隆五十五年（1790） 内府刻朱印本 故宫博物院藏
夹板介于函套和木匣之间，源于古代的「木梜」，后又称夹板、版帙和板装等。清代宫中制作的夹板多用紫檀、楠木、樟木等上乘硬质木料。夹板的制法是用与书籍同样大小的木板两片，每板的上下左右边缘各凿一扁孔，在书的上下各置一块，用两根扁形的织带穿过，然后从夹板的左边抽紧、拴系，以防散开。板上贴书签或阴刻书名，再填金或石绿等颜色。有的夹板还雕有花纹，富于立体感。书匣多以盛装宋、元旧刻及精抄、精校珍本书籍，所用木料有紫檀、楠木、红木、黄杨、杉木等。
匣的形式和开启方法各有不同，最为常见的一般在一侧有便于抽开的活门，匣门上镌刻书名，亦填上颜色。函匣的制法不用铁钉，只用卯榫交插，再以鳔胶粘牢。用函匣装书时，往往先在书籍上下置以夹板，以便于插入和抽取。如文渊阁【钦定四库全书】每部以香楠木两片上下相夹，约以绸带，再入香楠木匣贮藏。盛装佛教经典的书匣、书盒则更为精细华丽，大量运用錾、雕、镶嵌、鎏金、填漆、描金等工艺手法。故宫博物院现藏乾隆年内府缂丝本【御笔题养正图诗】，用缂丝天鹿海水江崖纹书衣、朱漆花果纹书盒，盒面嵌铜质隶书书名，盒内髹黑漆，缂丝技艺精湛，色彩丰富华丽。相比较而言，民间的函套和书匣的制作成本较低，颜色也比较素雅，而且往往是单独使用。
【御笔题养正图诗】 清 乾隆年内府缂丝本版框 15cm×12.7cm 故宫博物院藏
在清代书籍纷繁复杂的装帧样式中，无论装饰奢华的宫廷巨帙，还是经济实用的草装文稿，都是其所处时代与环境在具体设计形态上的综合反映。图书作为人类文明的重要载体，通过物质材料表达特定的人文内涵，更好地体现了相应的历史性、文化性、审美性、科学性和创造性，凝聚了前人的聪明才智和设计技巧。这份丰厚的历史遗产，对今天的艺术设计依然具有重要的学习与借鉴价值。
本文节选自【艺术博物馆】2023年第5期
【岁月既积，卷帙自富——清代书籍装帧艺术考略】
【艺术博物馆】2023年第6期
