续原【经藏智慧100讲】 作者：樵夫
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心性，才是一个人最强大的内核。
心在修，不修无法回归简单，具足定力；
性须养，不养无法保任真如，智慧无穷。
故庄子于【人世间】中有云：
仲尼曰：
美成在久，恶成不及改，可不慎与！
且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。
乘物以游， 即是超然物外不尽遨游，如鲲鹏展翅； 不得已以养， 即是不为俗累一尘不染，如潜龙含珠。
故修心养性之绝学，贵在虚静平和，天真自在！
所以者何？
莫急，且听樵夫如下一一细细道来：
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知万物为用，用而不有；
人的心，可大可小。
大能大到无量无边，小能小到口耳藏形，就好比孙悟空的那「如意金箍棒」。
那如何能大？
把心量打开，心容万物为大。
那如何能小？
若心生计较，执迷不悟为小。
以大为超然自在，以小为执缚蒙昧，故觉悟之人，心量广大，无有贪求和执取……
所以者何？
人若不为物欲所迷，那整个自然宇宙都在你的心内，万物能量皆能给你不尽加持，在你需要的时候就会随缘示现……
但如果示现在你面前时，你若着迷执取据为己有，心就粘滞在这一物之上了，就如一叶障目不见泰山，心就被眼给蒙蔽了……
故知万物仅可为用，不能占有，用而不有，方能如水随缘，融入江河湖海之中，再转化为行云雾气，遍入虚空，循环宇宙……
人之智慧，就是一个如此简单的道理，庄子谓之乘物以游心，就好比御剑飞行！
但就是如此简单的道理，又有几人能够真正相信？并能如实做到呢？
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明俗尘为壤，破土萌芽；
人之性，就好比一粒种子。
种子需要遇到合适的土壤，和相应的自然气候，方才能够生根发芽，破土而出。
那如何见性呢？
要深入尘缘俗世当中，去历炼打磨一番，机缘具足，自然现前。
又如何保任呢？
要默默无闻寂照不二，去自然而然保任，绵绵密密，勿忘勿助。
应经历的苦，一点都不能少，少一点则不通透；该和合的缘，一分都不能多，多一分则不自然……
所以者何？
尘缘俗世就好比一场大梦，万般境遇都只是你自编自导的一场经历，你若身陷其中，就无法觉醒萌芽，无法破土而出，无明自惑……
一旦破土而出了，方才能够呼吸到新鲜的空气，沐浴到和煦的阳光，但同时也有风霜雨雪在等着来不尽考验你的意志……
故知在尘出尘，是一场浴火重生的磨考，你能经受得住，方才能够不断向上成长……
人的觉性，就是一场如此复杂的经历，庄子谓之托不得已以养心，就好比如水随缘！
但如此这般复杂的经历，又有几人能够意志坚定？并能逾越障碍呢？
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以清静为涵，圆成造化。
那又如何圆成造化呢？
道祖有云：
人若常清静，天地悉皆归。
心是本性是元，人若常清常静，就自然而然的返本归元，契入了了分明的灵觉之性当中，万般随缘示现仗境方生，自然无所不知无所不晓……
这样的灵觉之性，原本是人人本具的！
但绝大多数人迷在妄求，执假为真，自迷自惑把自己本具的真心给蒙蔽了啊！
故而明白者希，成就者罕，古往今来，惟有根器超佳志心不退者方能圆成此等造化。
因为尘缘俗世之人，或为欲念驱驰，或被情缘系缚，杂念纷飞，无法真个清静下来，更无法突破自己：
要么是为了生存，而委曲求全，劳碌奔波……
要么是为了养家，而放下身段，任人差遣……
要么是为了创业，而忍辱负重，四处祈求……
要么是为了强大，而损人利己，兼并资源……
真正能够清静下来的人，需要经历人世间中的种种酸甜苦辣，真个痛到极点了，方才能够万般放下，自在解脱！
没有足够的人生经历，是无法看破、放下并释然的……
所以，这世间最难走的路，是心路！心路一旦走通透了，就能获得大自在和大解脱……
就好比一棵根深叶茂的大树，不但自身能获得无限清凉，而且能够给他人遮风挡雨。
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修心养性的最高境界，就是：超然物外，一尘不染，虚静平和。
知万物为用，用而不有；
明俗尘为壤，破土萌芽；
以清静为涵，圆成造化。
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经纶；
百卷轻灵过，三教笔尖寻。
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