荣宝斋木版水印技艺，是在继承中国传统雕版印刷技艺的基础上发展起来的。1896年荣宝斋设立「帖套作」机构，以雕版技艺印制信笺、书籍、由此逐渐发展成套版印制大幅书画作品的木版水印技艺，2006年荣宝斋木版水印技艺入选首批国家级非物质文化遗产名录。与一般的版画复制工艺、工业化印刷技术不同，荣宝斋独有的木版水印能够呈现一般复制作品所不具备的丰富层次、笔触与细节，开辟了传播、观看中国绘画与书法艺术的崭新途径。每一件木版水印作品的诞生，都需经验丰富的工匠们通力合作，通过勾描、雕刻、印制等工序，历经数年乃至数十年方能复现出几可乱真的木版水印作品，尽显「大国工匠」之精神。目前，已印制了大量历代书画精品并被国内外众多博物馆收藏。
【十竹斋笺谱】卷三
闺则八种
闺，借指妇女，闺则，犹闺训，旧时指妇女应遵守的行为准则。
宿瘤 宿，早先。瘤，瘤子。这里指项上长瘤子之女子。汉刘向【列女传·齐宿瘤女】:齐闵王出游东廓，国人闻之争相往观，独项生宿瘤之女依然采桑而不往顾。王奇之，召来问之，女曰:「父母命女采桑，非命观王者。」王嘉许:「可惜项生宿瘤!」女曰:「吾能自爱以德，又勤于农事，宿瘤何害!」王更贤之，将迎之为后，女曰:「不得父母之命，岂非私奔?」王因遣使谒其父母，礼聘为后。后来此女助谏闵王勤政爱民，齐国大治。后以「宿瘤」作为容貌不佳而贤惠的妇女典型。闵王之后以德见传，成为妇女的楷模。图作宿瘤女采桑所用之具。
熊丸 柳母教子的故事。唐代学人柳仲郢，幼年读书，其母韩氏常用熊胆制丸，令其吞咽以防困睡。柳仲郢买书每必三卷，一置书架随时取阅;一置案头读后必加圈注;一入书笥以备随身外出。精读不倦，因而取得成就。(见【新唐书·柳仲郢传】)后因以熊丸作为贤母教子之典故。图作书案及熊丸。
摽梅 谓梅子成熟而落下。后以「摽梅」比喻女子已到结婚年龄。旧时有「女大当嫁」之训。今时代不同，无须受此约束。图作一青梅。
雎䧱 䧱，同鸠，雎鸠，水鸟。明代汪廷讷【种玉记·尚主】:「偕伉丽，乐衾裯;歌燕尔，咏雎鸠。」意为妇女要善待丈夫，对丈夫要忠诚，感情专一。图为两只水鸟相互依恋于水中。
孟机 喻孟母教子的故事。孟子少时贪玩废学，孟母刀断织布之机，加以警训。孟子因而勤学自奋，师事子思，遂成大儒。(见汉刘向【列女传·邹孟轲母】)图作屏风下织布之机。
杂佩 用各种佩玉构成的饰物。【诗经·郑风·女曰鸡鸣】:「知子之来之，杂佩以赠之。」以示女子对男子之礼遇与敬重。又【楚辞·离骚】:「纫秋兰以为佩。」谓捻缀秋兰，佩于男子身上。故笺画为一束秋兰及其他花卉以为佩饰。
鸡鸣 【诗·齐风】篇名，全篇以对话形式写妻子于天未明鸡鸣时(丑时)，即一再催丈夫起身，【鸡鸣】:「匪鸡则鸣，苍蝇之声。」谓听到不是鸡叫的鸣声，即苍蝇的飞鸣，也意味着天将亮，该催促丈夫起床了，故笺画作苍蝇飞鸣之状。
举案 「举案齐眉」之简称。案，有脚的托盘。举案齐眉，将装食物的托盘举至与眉宇齐高。【后汉书·梁鸿传】载:梁鸿家贫，隐居霸陵(今陕西)，被人雇佣舂米。每次回家，其妻孟光为他进饭，必举案齐眉。后以「举案齐眉」表示夫妻相敬。图作托盘餐具。
敏学八种
敏，勉也。敏学，勉力以求学。【论语·学而】:「吾非生而知之者，好古敏以求之者也。」笺画敏学八种为古人勤奋学习的故事。
邺架 典出【邺侯家传】。李泌(722-789)字长源。七岁能文，及长，博学多艺。唐玄宗时任宰相，封邺侯。家富藏书，世称「邺架」。韩愈有诗云:「邺侯家多书，插架三万轴。」图作几案和书架。
挂角 写隋人李密「挂角读书」的故事。李密字玄邃，襄平人。【唐书·李密传】:密闻包恺在绥山，往从之。以蒲鞯(草席)乘牛，挂汉书一帙于角上，且行且读。杨素(隋大臣)见于道，蹑其后问所读。曰:【项羽传】。素奇之。图作挂书牛角之上。
铁研 研，同砚。铁砚，生铁铸成之砚。此写桑维翰志学的故事。桑维翰，字国侨，五代时人。初举进士，主司恶其姓，被黜。有人劝其改业，维翰铸铁砚明志:砚不磨穿，誓不移志。勤学不辍，终成著名学者。(见【中国人名大辞典】)图画铁砚及毛笔、卷轴等。
青灯 古人读书，夜伴油灯，其光青荧，故名「青灯」。唐韦应物有诗云:「坐使青灯晓。」又宋陆游诗云:「青灯有味似儿时。」图作青灯，灯前作翻开之古书一卷。
警枕 用圆木做的枕头，熟睡则攲动，容易觉醒，故曰警枕。【资治通鉴·后梁均王贞明五年】:「镠(钱镠)自少在军中，但未尝寐，倦极则就圆木小枕，或枕大铃，寐熟则攲而寤。」【范太史集】:「司马光以圆木为枕，觉则起读书。」图作警枕(一截圆木)和书本。
书绅 【论语】:「子张问行。子曰:言忠信，行笃敬，蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉!」子张书诸绅。邢昺疏:「绅，大带也。子张以孔子之言书之绅带，意其佩服无忽忘也。」后用来指把重要的训言记下来，以防遗忘。图作绅带，上大书「言忠信，行笃敬」六字。
笔花 王仁裕【开元天宝遗事·梦笔头生花】:「李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，闻名天下。」后以「梦笔生花」来比喻文人的才思大进。图作笔毫生花，间以文房清玩于其间。
负笈 笈，竹制的书箱。负笈，背着书箱。这里泛喻学人不畏艰苦，外出求学。【晋书·王裒传】:「北海春，少立志操，寒苦自居，负笈游学。」图作书笈担杖之属。
极修八种
极，犹至、最。修，学习和修养。极修，或谓有关最重要的学习与修养之事。
调羹 本为「调和羹汤」之意。【书·说命下】:「若作和羹，帷尔盐梅。」后因以「调羹」喻治理国家政事，或指宰相职事。图作鼎、勺等调羹所用之器物。
尚友 「尚」通「上」。谓上与古人做朋友。【孟子】:「以友天下之善士为未足，又尚论古之人;颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也，是尚友也。」图作案置古书多卷。
韦简 韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用熟牛皮条把竹简编联起来叫「韦编」。【史记·孔子世家】:「孔子晚而喜【易】……读【易】，韦编三绝。」后因称【易】为「韦编」。也用为一般古书的代称。「韦编」与「尚友」皆寓劝导人们多读书之意。图作「韦简」之形。
洪范 【尚书】篇名。旧传商末箕子作【洪范】以述天地的大法。图作「河图」，传为伏羲所作。
玄圭 即黑色的玉圭，上尖下方，古代用以赏赐建立特殊功绩的人。孔传:「玄，天色，禹功尽加于四海，故尧赐玄圭以彰显之。」笺画作玄圭置于锦袱之上。
爻画 是【易】卦的基本符号，由阳爻「一」和阴爻「--」组成六十四卦。图作八卦的核心——「阴阳鱼」。
典谟 【尚书】中【尧典】【舜典】和【大禹谟】【皋陶谟】等篇的并称。【书序】:「典谟训诰誓命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。」图作典谟成竹简之状放置书案上。
铭盘 将记功、记事或颂诫之文，刻在盘上，叫作「铭盘」。在器皿本身形质之美而外，并有颂祝或警诫之意。【吕氏春秋·铭旌慎势】有「功名著乎盘盂，铭篆著乎壶鉴」语。图作三足古盘，云纹雅丽，唯不见底面铭文。
