人如何才能不背离道？答案是：慎独、致中和。
古人云：道也者，不可须臾离也，可离非道也。
道就是万物始终无法背离的命运，哪怕须臾之间、哪怕片刻时光，都无法背离的最根本所在。
假如人所遵循的道，有特殊情况出现，有背离的情况出现，那么它就不是真正的道。
古人云：是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
戒是小心，慎也是小心；恐是怕，惧也是怕；隐是看不见，微是看不清；独是独自，引申为独自思考、独自判断、独自决断。
君子在待人处事之时，会非常小心那些自己没有亲眼目睹过的东西，也会非常小心那些自己从来没有听闻过的东西。
对于那些隐没看不见的东西，对于那些微小无法显而易见的东西，君子又会更加小心对待，在听取别人意见的同时，必然要做出自己的思考与判断，而不会人云亦云，更不会刚愎自用。
人皆要有独自思考的能力。这是因为世间有太多看不见、看不清，以及闻所未闻的事物。假如不懂得独自思考，就必然会人云亦云。
人即使有独自思考的能力，仍然要小心刚愎自用。此为慎独。
古人云：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
什么是中？什么是和？中是人心，和也是人心。
喜怒哀乐，就是指人的心情、情感、情绪等，它可以代指人心。
「喜怒哀乐之未发」，就是指心神之未发。
未是指没有；发是指生发、发展、发生、变化之意。未发就是指：人心要处于无喜无悲、无怒无忧、无惧无怖的状态，也就是空灵静谧的状态。
人心如果能够处于这种空灵、静谧的状态，就叫做中。
老子说：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
致虚极者，是心；守静笃者，也是心。
己心达到虚无静谧的状态，就是人的灵感可以源源不断爆发的精神状态，也就是守中、中的心灵状态。所以老子才要致虚极，守静笃。
虚假的反面是真实，虚之极，就是真。
情感之未发，心绪没有升起变化的状态，就是中。
人的情感、心情、情绪生发之后，如果还能保持适中、中节，不走极端，就叫做和。
古人云：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
古人云：得民心者，得天下。
中也者，是民心；和也者，也是民心。喜怒哀乐，还是民心。喜怒哀乐之未发，便是民心安静不动。
假如能够做到：足食、足兵、民信之；或者不尚贤，使民心不争；不现可欲，使民心不乱，这便是中，这便是天下最大的根本。
假如民心有所求，却仍能保持谦和、和顺、不走极端的状态，天下便算走上了康庄大道了。
