幢（chuáng ），源于古代仪仗中的旌幡，又称幢幡。经幢起源于西藏、尼泊尔及印度等处。
唐代中期因为佛教的密宗传入，尊崇佛教的人开始将佛经抄写在丝织的幢幡上，但是由于幢幡的可保留度非常有限，所以慢慢的开始将佛经抄写在石柱上，以此能够保证佛经的留存时间，因为所抄注的经文大都为【陀罗尼经】，所以才把带有佛经的石柱叫做经幢。
中国历代著名古寺前或绿树丛中，列立经幢，多有法幢高树也。幢是一种带有宣传性和纪念性的艺术建筑。印度幢的形式是在纪念佛的玉垣上刻各种浮雕，也有的在塔前方左右各树一石，宛如中国长方形的碑。
中国经幢多为石质，一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈圆柱形、六角或八角形,以八角形为最多。有二层、三层、四层、六层之分。
幢身立于三层基坛之上，隔以莲华座、天盖等下层柱身刻经文，上层柱身镌题额或愿文。基坛及天盖，各有天人、狮子、罗汉等雕刻。基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像。
唐宋以来，建幢之风盛行，有为建立功德而镌造的陀罗尼经幢，也有为纪念高僧而建的墓幢。
像佛光寺里有两座唐代经幢
一座建于唐大中十一年(公元857年)，立于佛殿阶前的中线上，八角单层，石构，高3．24米。该经幢上的建造年代与东大殿梁枋上的题记相互印证，确切记载了东大殿的建造年代，堪称东大殿的石质「档案」和结发夫妻。
另一座建于唐乾符四年(公元877年)，立在山门内第一进院落中心，高5米，底部为八角形束腰须弥座，束腰上下浮雕仰俯宝装莲瓣，一周共浮雕16片莲瓣。腰部八面各镌刻伎乐一龛，8名乐伎手握不同乐器，仿佛在演奏佛乐。
须弥座之上竖立八角柱形幢身，通体刻陀罗尼经以及「功德主山门都检校赐紫沙门愿诚」、「唐乾符四年岁次丁酉七月庚子十九日戊午建立」等文字，幢身之上有宝盖流苏雕饰，宝盖之上立八角矮柱，其上覆压屋盖，为八面翼角起翘攒尖造形。屋盖之上装饰八瓣山花蕉叶，山花蕉叶之内是覆钵，最上部雕刻仰莲宝珠。
在我国五代二宋时最多，一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。
赵州陀罗尼经幢，就是一座北宋时期建造的经幢。
赵州陀罗尼经幢位于赵县南大街与石塔路交叉的十字路口中央，因经幢形似宝塔，当地人把经幢当成石塔了，所以把石塔所在的那条街叫做石塔路。
陀罗尼经幢雕刻于北宋景祐五年（1038），由礼宝副史、知州王德成等督办，赵州人何兴、李玉等建造。原是开元寺遗物，寺已毁，唯有经幢遗存。
经幢高18米，7级。经幢建在高1.5米的方形石台上，原来石台高于地面，由于历史的变迁，地面升高，现石台低于地面。石台束腰处雕「妇女掩门」图案，四角雕有金刚力士。基上是八角形束腰式须弥座，雕刻着佛教的八宝图案，以及伎乐、神佛、菩萨、蟋龙等。
须弥座之上，为一自然山石，其上托着经幢的六层柱体，每层之间均有华盖相隔。经幢主体呈八角形,一至三层刻有陀罗尼经文。其余各层刻满了佛教人物、经变故事、狮、象等动物、亭台、花卉图案等。幢顶以铜质火焰宝珠为塔刹。
唐宋经幢欣赏
1、松江唐经幢，建于唐大中十三年(公元859年)现存二十一级，高9.3米，幢身八面，刻尊胜陀罗尼经全文。相传造此幢有二说，一为此处是「海眼」，造幢镇之；二谓每年秋天官府在此行刑，信佛者造幢超度亡灵。全幢高大美观，尚具盛唐风格。
松江唐经幢
2、惠山唐宋经幢，江苏无锡惠山寺山门前，北为唐乾符三年(公元876年)陀罗尼经幢，南为北宋熙宁三年（公元1070年)建的普利院大白伞盖神咒幢。二幢形式大小基本相同，上刻「佛顶尊胜陀罗尼经并序」。由上至下有栏杆、仰莲、座佛、狮子、云纹等，雕刻华丽，造型优美。
惠山唐宋经幢
3、湖南常德铁经幢，著名的铁铸的幢。建于宋代，原在德山山麓，位于乾明寺左侧。经幢建在1.42米高的石座上，幢身用白口铁铸成，高4余米，重约1.5吨，幢身铸刻【般若波罗蜜多心经】，基座部分铸有佛像、金刚力士、莲花等纹饰。此种由生铁铸成、‘仿木结构的经幢，在我国现存经幢中很少见
湖南常德铁经幢
经幢作为佛教传播发展的产物，同时也成为记载寺庙历史的重要载体，对研究寺庙起着重要作用，在佛教弟子眼中，他们更在意的是经幢上面多刻写的文字，这些经文中都是有真实的意思表达，令石雕经幢绽放出常人看不到的光辉，这种光辉就是利于众生的。
