葬礼—— 昭乌达、卓索图蒙古族信仰与习俗（10）
徐世明
蒙古族的葬礼，受喇嘛教影响较大，大体有火葬、天葬、土葬三种。火葬是将尸体用火烧成灰；天葬是不用棺木，将尸体置于蒙古木轮车之上，载之上山，任意让鸟兽啄食；土葬是掩埋于地下。
老人病逝后，七个时辰不准移动。据传说这是盼望有回生的希望。过了七个时辰，就着手准备安葬。如果死者年高望重或家境富裕，也有停放三到七天的。
届时请来喇嘛给死者念诵经文。人死后的百日之内，妇女取下耳环、头饰，不许穿红绿鲜艳的衣服。女性不准去送葬。
百日之内，家中不许办婚嫁喜庆之事，男性要蓄发，不许饮酒，不许参加娱乐活动，路遇亲朋不作交谈，以示哀悼。
天葬是蒙古族的传统葬仪。这种葬式，有时又叫明葬、野葬等。死者过了七个时辰之后，由亲属或邻里中的年长者操办，脱掉死者衣服净身，装入新白布口袋之内，放在特殊的地方，俟选定的吉日吉时一到，即由亲属放在牛车之上，送到偏僻的荒野里，在规定的地点停车片刻，卸下尸体，头朝北，脚朝南，周围放石头数个做为标记，然后急速返回，归途中不许回头看。
至家中，将车扣翻，三天不动。过三日，由亲属去放尸体地点查看，若尸体被飞禽吃光了，这就被认为死者亡灵已经升天，进入极乐世界，预示着其子孙将得到吉祥、幸福；如果尸体被野兽扯食，认为死者生前做过坏事，杀生过多，死后用自己的肉还给野兽，如果尸身无损，则认为是死者生前的罪孽尚未消除，预示着对子孙是不祥之兆，于是便要请喇嘛念经，替死者忏悔消除罪孽。
然后，再去向遗骸上撒黄油、酒等，等待飞禽来啄食。
火葬。蒙古族的火葬与信仰佛教有关，据说人体由四万八千头蛆组成，死后不及时火化，这些蛆便复活而互相残杀，亡灵也不得安宁。王公、喇嘛、贵族、牧主等富有者多采取此种葬仪。
在特殊情况下，平民中也有死后采用火葬法的，如妇女难产死亡、非疾病死亡、传染病死亡，多实行火葬。
火葬的过程是，先将尸身用净水洗净，白布裹体(喇嘛则穿龙古神衣)，红巾覆面，装入棺木，停于正房西侧檐下，供祭食品、珠拉(佛灯)、香火，喇嘛诵经，超度亡灵。一般停尸3～5天，晚辈和亲朋守灵，定时举哀。
启灵送葬，棺柩用人抬或车载，在指定地点停下来，待喇嘛诵经，祈求内卜达克(土地神)谅解，再用羚角在地上扎个洞，然后将灵柩放在洞上，即用木柴火化。如果死者是上层喇嘛，即将尸体置于特制的大锅内的铁篦之上，用油火焚化，用银筷拣出骨灰，装进木盒，筑藏式塔葬于其下。
一般身份的人，则就地深埋，恢复地表原貌而不留坟头(清季以来也开始留坟头)或将骨灰投入河水。据说，亡灵顺流入海还可以进水晶宫极乐世界。过去，上层喇嘛或德高而无后的人死后，他们的弟子与亲属还会身背骨灰一步一磕头地去山西五台山安葬。
无力运去的，如果是巴林人，也要葬于格力布尔召(即后召庙)。认为这些地方是佛门圣地，送到那里安葬是为亡灵者的来世修福。
即是安葬在原籍的蒙古人，只要条件允许，他们的亲属也要在他们身后，去这些「圣地」祭悼亡灵。
蒙古人也有土葬和聚族安葬的习惯。这种祖茔，蒙古人称「厚其德」。一经确定为其氏族厚其德的地方，百步以内其他氏族不再去举行殡葬。非正常死亡的人，不得葬于厚其德，需另择吉地安葬。
