近期看到陈派再传弟子徐俊霞与网友互动中提到「坟头拜师」，出于好奇，我查阅了有关信息，原来是2018年武慧敏在陈素真大师坟前拜师事件，武慧敏拜师可能是出于对已故陈大师的敬仰和追思，但在戏曲艺术传承和师徒关系中，我觉得「坟前拜师」很不妥。
一是据陈派大弟子关灵凤老师讲武慧敏曾想拜陈素真大师为师，陈素真大师考虑到徒弟年龄差太大，存在隔辈问题，生前已经明确拒绝收武慧敏为徒弟，坟前拜师违背陈大师生前意愿。在陈大师坟前，应当以庄重和尊重的方式纪念她，而非将其与拜师仪式混在一起。
二是陈派掌门人关灵凤老师强烈反对坟前拜师，说明陈派内部持有不同意见，此事有违常理，如果确实需要特事特办，陈派内部应该广泛征求意见，最起码陈派内部要先统一意见，协调一致对外发布情况说明。强行坟前拜师会造成和激化陈派内部矛盾，破坏陈派的团结与和谐，导致内部矛盾公开化和扩大化，这也不是陈大师所愿看到的，组织坟前拜师者缺乏陈派大局观，考虑的很不周全。
三是武慧敏曾是关灵凤老师学生，与她同一批的有好几个是关灵凤老师的徒弟，在坟前再拜师陈大师，抬高自己的辈分，变成了与关灵凤老师同辈，这样就存在年龄和辈分均不合适，在陈派内部辈分混乱，难道以前叫关灵凤老师老师，现在叫关灵凤老师师姐吗？这会置关灵凤老师于尴尬境地，既不合情也不合理。
四是拜师的目的不明，坟前拜师会让大家觉得是为了追求名声或利益而采取的一种手段，利用坟前拜师进行炒作，以达到自己的目的。如果武慧敏是为了陈派艺术，就应该多排多演陈派的戏，传承发展好陈派戏，或者吸收陈大师的艺术形成自身的特色，自己已经是陈素真大师的学生了，没有必要非要图有名无实的徒弟虚名。
五是破坏梨园行规，坟前拜师不符合传统的师徒传承规矩，缺乏对师父的尊重，千百年来留下的传承规矩和优良传统不应随意改变。跪在坟前磕头，自认徒弟的行为，可能被视为对戏曲艺术的不敬重。传统的戏曲艺术拜师学艺，强调的是双方的互动和实质性的学习，而坟前拜师则更多是一种形式上的表达，缺乏实质性的师徒关系建立。
六是引起争议和质疑，对拜师者个人形象产生负面影响，坟前拜师的做法在戏曲界和社会上存在很大争议。在已故大师坟前进行拜师仪式，意味着无法从大师本人那里得到直接的艺术指导和传承。这样的拜师更大程度上是名分上的，而非真正的学习和艺术上的交流。一方面，这种做法会让人们对拜师者的动机产生怀疑，认为其更多是为了出名或获取某种利益；另一方面，也会让其他戏曲演员对这种做法产生不满和反感。
七是误导观众和不良示范，坟前拜师后，媒体可能会借此宣传新弟子为已故艺术家的亲传弟子，误导观众和公众对师徒关系的认知。这种误导可能会损害豫剧陈派戏曲艺术的声誉和形象。如果这种行为得到认可，以后是不是其他人也可以去坟前跟已故大师磕头拜师，岂不乱套？这比生前强迫大师收徒还要恶劣。
