缘遇【道德经的生命真相】
众所周知，本文是读書心得与闻道感悟。
【道德经的生命真相】第五十一章：尊道贵德是修行的根本目标
自然而然
【道德经】第五十一章原文：「道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德」。
痴人论道释义：此章是讲道和德是一个完美的统一體。是宇宙万物的本源和依据。在生化宇宙的过程中，道和德是密切配合的关系。老子在玄同大定中所实证的宇宙万物的模型完全呈现出来，是一种朴实、肉眼可以看见的方式来叙述道和德分工合作、创造宇宙万物的分解过程。
顺其自然
第一段：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德：
道生之：是本源，是第一要素。道生成了万事万物，是一切生命的本源。德养育万事万物，是万物生成的物质基础。万物从哪里来？当然是生出来的。生出来就结束了吗？不是，还需要畜养。经过畜养才会有雏形。生从哪里来？从道而来。
德畜之：德是道的延续，是第二要素。胚胎雏形是怎样形成的？从德而成，德就是母。道为本，德为用，道德本是一體。如竹与火的关系。无竹则无火之明，无火，竹也无法显现。同时，道生万物，无德则万物得不到畜养，那么，万物虽生即灭。
物形之：是第三要素。为什么会有形？物也。物是能量存在的一种方式。形是物的转化。道虽生，德虽畜。然而，这只是有，还没有固定的形态，还需要一个外在的躯壳使事物得以显现。于是，道根据阴阳均衡的原理，随机赋予事物形态，万事万物由此显现出各种各样的形态。这个形不是胚胎雏形，而是发展出来的成形。这需要营养物质供应。若没有营养物质供应，则不能成形。
势成之：是第四要素。物出有形，如杯之空，必有所缺。道以万物平齐的原则，不断地对事物进行补充，事物也在不断地转化道的补充壮大自身。事物这种有缺的状态就是势。事物经过不断的补充壮大，就会达到圆满的地步。这时，道也使万事万物生长起来。日月运行，阴阳交替，循环往复，形成了一年四季之势。万事万物的生成与衰退都离不开势的作用。
道、德、物、势，从无形到有形的诞生过程，道德是人體的先天部分，物势是人體的后天部分。看得见、说得着、想得出的部分，人也好，动植物也好，万事万物也好，都是这样生成的。
长之育之，成之熟之，养之覆之：这些是具體的过程。从无到有，长大了，开花结果了，再返回到无，循环往复。在有无的循环当中周而复始，无有停止。是以万物莫不尊道而贵德。所以，万事万物没有不遵循道的规律，没有不重视德的品质。道是个虚无本體，德是道的作用。道用德去孕育万物，就形成了不同的形状。炁势日渐充盈，就长成了具體的物质。万物因无而生，万物莫不尊道，万物本态合一炁而成。万物莫不贵德。
任其自然
第二段： 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然：世人会问，为什么要尊道贵德？天下第一的老子回答到：「本来如此」。道之尊，德之贵，不是继承，也不是认命，而是来自于宇宙法则。自然，不仅是自然，而且是常自然。自然是【道德经】的丹書铁券，是宇宙间最神秘、最权威的法则。道之所以被推崇，德之所以被重视，就是由于道与德生养万物，从来不加干涉、加以主宰，一切事物并没有强制受到谁的控制、谁的命令，完全是顺其自然。
大同土林
第三段：故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之：道生之，要盗天地元炁，必须开玄关。清楚了天地玄关，个人的小玄关就开了。鸿蒙未判之先，天地初开之始，混沌未凿开一窍，人人混沌，恍恍惚惚，忽然感觉一动，真机自然一动，这正是天地元炁，也是个人元炁所在。就像冬季群鹰鸣弊，忽一冬至一阳回，一阳微弱而动，叫道生之。德畜之，只有人效仿天地，致虚极，守静笃，以静养之，勿忘勿助，體内才能存在先天一炁，叫德畜之。这个先天一炁到底是什么？一炁中含阴阳。阴就是性，真阴、元神；阳就是命，真阳、元炁；关掉后天意识，忘记一切，性光闪、元神现。长之育之，元神自动抱炼元炁，神炁相合，就有静极之动的产生。这时人體的小元炁和天地的大元炁接通。天地间的大元炁就会源源不断地输入人的體内，人體缺的原始能量就会慢慢补充起来，时间长久，就会越来越强大。女孩十四岁、男孩十六岁以前，都是纯阳之體。身體里的先天能量处于饱满状态。所以，修行的时候特别容易，只需要空静自然，就可以接通人體与天地间的能量通道。成年人基本都在匮乏的状态，只有通过盗天地之机，以天地的大元炁补我有限不断流失的小元炁。成之熟之，随着元炁进入人體的不断补充，除了身體机能会恢复成童子状，身體的变化状况通过肉眼就可以一眼看出，人的先天元神也在不断发生变化。肉眼是无法看到这些的。只有通过玄关前面的境像界，来反映自己元神当下的能量状态。玄关前有闪光、星点时，说明能量状态是3级；满天星点时，或有白光时，说明能量状态是3.5级；如同八月十五的月亮时，说明能量状态是4级；后来的不一一再述。根据修真的十二个次第，可以自己对照参考。
养之覆之：玄关前出现西天月，就是通天河已过，还丹已闭。大丹始形，说的是元神已经修到丹圆體正。这时，人的一切修行、修炼，首先要符合阴阳运动规律。这时，文武之火修炼，按阴阳节气的变化规律进行，一定要让自己与天地万物规律相应无差，智慧才能无所不真。时时真我，现在眼前。天上、地下，万物之源、万物之理、无所不通，无所不晓。
第四段：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。生而不有：生长万事万物而不占为己有；养育万事万物而不自恃有功；长而不宰，滋养万事万物，从来不主宰他们。这就是奥妙无穷，玄之又玄的德，这就是真正的玄德。静极而成道，自有命存。内合泰合而长之。畜清虚而育之，體静而成之，无为而熟之，不动而养之，以炁还原而覆之。故生而莫知其有，为而莫知可恃，长而不见其形。
品读天下第一的老子的【道德经】，不是知识的學習，而是对生命初始的亲近；对自己元神的熟悉、营养供给和修炼；对大智慧系统的呼唤。通窍开灵，远远超过了后天意识写出来的传统经典诵读，并与之无法相提并论。只有真正悟透和继承了老子的真传，用虚无，用元神，先天真东西才会出来。用实有，用识神，那都是后天的东西，都不是老子说的「先天一炁」之道。金丹大道中的玉液还丹、金液还丹，都是以此「先天一炁」作为丹头。得不到此炁，练一辈子也是枉然。绝大多数都是后天意识指挥下的有为。在后天意识心上转圈圈。特异功能也只是掀开了先天玄门的一个小缝，而且短暂，无法实现后天转化为先天的。
修道者如同管理天上的星斗转化，是指挥万物生长的指挥者，能不慎重吗？管理人身修炼，如同管理宇宙一样，宏观的、微观的、显露的、隐密的、排星布斗，分布阴阳之炁，不能不精心慎重。修炼的过程是挖掘自身无限宝藏，稍有不慎就会损失。心是修道的总持，一定要抓住统筹规划的总枢纽才能成功。洞见全體就是明心见性。心性不开，學什么都没有意义。心性开了，什么都不用學。老天就会按时给你成果。天人合一后，天地的浩然正炁与人世间发生的事情同频共振，天地公心，生而不有，为而不恃，功成不居。只有公心才能通自然天道，越是公心，天地能量就围绕着你，你对周围越发生太阳般的影响。老天给你能量是利益众生的，不是给你个人的。自私的小我没有破除，与浩然正炁频率不同频，就不会产生共振。所有的秘密都在这个「心」字上。心性打开了，拥抱了天地的公心。这样的心与浩然正炁合一，就是乾坤袋。假如是私心，使用乾坤袋，那就是偷天地能量。公心是积功累德。德能量在运作，以德入道。如果缺德，天理不容。德惩一时，费了几十年修出来的东西，一下子被老天收走，什么都没有了，只剩下躯壳。明眼人一看便知。真正的清静不是不起念头，而是能清楚地觉受每个念头的生灭而不参与其中。越是心性单纯、一无所有的人，一旦接触真正大道，闻之信授，对性命之學都是大彻大悟，才会有典型的金丹记载变化过程和更高级的验证。
【道德经的生命真相】
