方孝孺谈宋濂
现存的【逊志斋集】是方孝孺死后一百二十年之后的重刊本，是其平反之后，后学之人集校的，这与大部分的古文集不同。
也许【逊志斋集】中有一条路径，为「公、理、道」三字。也许也是一条读古书的好路径，其中有许多精彩的文字段落。
是什么样的学说，能让明洪武年间的儒人们趋之若鹜？挺好奇的。
明朝是从结束混乱的军阀征战而立国，亦是极苦之后的新生。立国统一，生息不止，自然有国策方略，亦有治平正反。从方孝孺的【宋学士续文粹序】中来看，宋濂是这一时期的核心人物，平天下与守天下，亦是循古之道，且被采纳施行，可见其厉害之处，而且其著作远播海外，令天下归心：
「海外殊绝罕至之国，朝贡之使接于国门，至必问公起居安否，购公文集以归。」
「公（宋濂）修身于户庭之间，而姓字播于千万里之外，蛮夷异类皆知尊慕之，使中国之美传于无极」。
这样卓绝的人物，很少有。
只是皇太子朱标，虽在宋濂的培养下，已有盛名，奈何英年早逝，之后一些变故，直至壬午殉难。
元始1400年前后的历史，很有意思。
--
方孝孺【逊志斋集】：宋学士续文粹序
可名之功，众人知之，
难名之功，君子知之。
至于不见其功，而天下阴受其利者，此非 圣贤之徒 不能知也。
周之积累旧矣，由太王传数世以及于武王，周八百诸侯之助而始克商，夫岂一人之德一日之功也哉。
而孟子归诸太公、伯夷二老，以为二老者，天下之父也。天下之父既归之，其子安往？
信是言也，则武王之武可不用而周，徒以致人望而王。孟子之言不几于之乎？
然，事固有立乎此，而应乎彼者。
山岳出云，而霖雨被四海，人以为霖雨之泽也，而不知本于山岳之助。
贤人巨儒之于国家，不必有赫然之功，而其及物常在乎事为之外。
谓天下果兴于斯人，众人未必知而信之，然欲天下之安定，非斯人亦莫之能也。
高祖之于子房，世祖之于卓茂，搴旗斩将不与焉，而尊礼在群臣之上，盖其
道德可以训暴革奸，
智谋可以开惑定事，
言论风采信于人而传于世也，久矣。
吾从而尊礼之，则其所化服，岂特事功之浅乎。
当元之衰，国朝之始兴也，地大兵强，据名号以雄视中国者十余人，皆莫能得士。太祖高皇帝定都金陵，独能聘致太史金华公（宋濂）而宾礼之。
公始见上，上问以取天下大计，公以不杀对。上甚喜，俾授太子经，每询以治道，公未尝不以仁义为言。是时群雄多嗜杀好货，独上御军有法，命将征讨，戒以勿杀，所至民欢乐之，识者巳谓天下不足平。及海内平定，上方稽古以新一代之耳目，正彝伦，复衣冠，制礼乐，立学校，凡先王之典，多讲行之，而太史公实与其事。
在翰林为学士中，尝为国子司业，晚为承旨，先后二十年，以道德辅导皇太子，圣德宽大仁明，而天下归心爱戴，称颂洋洋者，公之功居多。
海外殊绝罕至之国，朝贡之使接于国门，至必问公起居安否，购公文集以归。
日本至摹刻传诵，干其境内，而近则朝廷，远则穷山，陋邑，妇人稚子皆知公为盛德君子，闻其名，见其文，未有不咨嗟敬爱者。
公（宋濂）修身于户庭之间，而姓字播于千万里之外，蛮夷异类皆知尊慕之，使中国之美传于无极，其功盖大矣。而当时之人未必能名其为功，此公所以为盛与。
公之学博而知要，其德粹然，与世无竞，而端介之气充养有道，不为利害所移。盖仁人长者之风，不见于世久矣，乃于公而见之，天之遗斯世，不亦厚乎！
惜夫世未获尽祓公之泽，而公遽以疾终。
窃尝叹天下知爱公文而不能尽得其意，且不能尽观也，以为公昔无恙时，尝择旧文为文粹以传矣。因复与同门友浦阳郑楷叔度等，取自仕国朝以来所作，复选录为十卷，名曰续文粹，以传千学者。呜呼，斯文也，公之所为虽可以传世，而不足以尽公之为人也。后有贤者，考论国朝之所由兴，而追惟德业之盛，以歌咏太平之治于无穷。太史公之功庶，几可白于后世乎。公讳濂，字景濂，金华人。
