[摄影：芦笙]
芦苇是中国古老的民间乐器。 它属于簧片乐器家族中的吹孔簧片乐器类别。 它是世界上大多数现有簧片乐器的鼻祖。 发音清晰优雅，音质柔和，演唱能力强，具有中国民间色彩。
芦笙是苗族、侗族、水族、瑶族、仡佬族的单簧管吹奏乐器。 古称卢沙。 苗、侗、水语都称为茎。 苗语又称嘎斗、嘎结、嘎东、嘎政等。侗又称根兰、根兰尼、更老等。瑶语称楼系。 流行于贵州、广西、湖南、云南、四川等省区。 它历史悠久，造型多样，色调明亮丰富，富有浓郁的地方特色。 民间常用它作为芦苇舞、芦苇乐队合奏的伴奏。 改革后已用于民族乐队，可独奏、二重奏或重奏，具有丰富的表现力。
关于芦笙的起源，民间流传着许多感人的传说。 在郁郁葱葱的苗岭山麓，清澈碧绿的清水河畔，山清水秀的苗家村里，很久以前住着一对老夫妇。 我的父亲名叫彭雀，我的祖母名叫魏鸟。 他们40岁了。 一年后，她生下了一个女孩，取名邦雀。 这姑娘聪明灵巧，比孔雀还漂亮，比黄莺还好唱。 苗家子孙都喜欢她，邦却却暗恋年轻猎人毛纱。 勇敢的毛莎武艺高超。 他曾杀虎为父报仇，射鹰精为百姓除害。 有一次，杀死白雉怪救了一个女孩。 女孩得救了，毛莎却不见了。 原来这个女孩就是棒雀。 父母亲看到心爱的女儿非常高兴，眼里充满了泪水。 由于棒雀找不到猫砂，他的饭菜和饮料都不香，看上去憔悴不堪。 这位多才多艺的老人采集金竹，砍伐芦苇，制作出精美的芦笛，用它吹奏出优美的曲调。 彭雀先生教村里的年轻人制作、演奏芦笛。 芦笙比赛那天，远近苗寨的年轻人都来参加，最后吸引了头上插着白雉毛的毛莎。 邦雀一眼就认出了他，彭雀神父便邀请他到家里去。 邦雀精神抖擞。 和毛莎畅所欲言地谈起了自己的爱情，两人成为了幸福的情侣。
在美丽的侗乡，相传芦笙起源于三国时期。 孔明派兵攻打侗寨，以战鼓为号角。 当时，侗族首领孟获命人砍竹，奏响声，作为集兵攻退的信号。 后来逐渐演变为芦笙。 有些地区的侗歌还描述了制作芦苇的详细过程。 据说，起初他们用木头砍芦苇，但吹起来却发不出声音。 然后他们用竹子或牛角来制作它们。 虽然发出声音，却无法被吹走。 太费力了。 后来，孟获的儿子从铠甲上取了一些铜片，把它们锤得很薄，模仿洞里滴水的声音，装在芦竹筒上，发出悦耳的声音。 大小不同的芦苇。
在我国乐器史上，芦笙的出现晚于葫芦笙。 12世纪初期的南宋时期，芦笙的前身「芦纱」仅在文献中有记载。 当然，距离载入史籍还有很长一段时间。 南宋范成大着【归海与衡志】有：「芦笛，人族乐器，形似笛子，有八纵一横管贯穿其中。」 南宋周去非【岭外黛达达】（卷七）乐器篇中有较详细的描述：「瑶族音乐有芦沙、铳鼓、葫芦笙、竹笛等。 …… 芦纱制，形状像古代的笛子（指排箫），由竹子制成，一纵八横。其演奏方法与芦笙相同，在广西瑶族等少数民族中，芦笙和葫芦两种乐器同时存在。 【安】：「陈、袁、青州蛮……农闲时，当操的有一两百人，手拉手唱歌，几个人吹笙领头。」芦笙这个词是作为乐器使用的名称最早出现于明代文献中。 明代钱古训在【白衣传】中写道：「村中击鼓，吹笛，舞茎，以作宴席。」 明代倪仁所著的【南诏野史】中记载，进入滇中的苗族「每日」孟春对月舞，男子吹芦，女子敲钟，整天并肩唱歌、跳舞。 」明代田汝成的【燕郊纪闻】也有：「侗族人闲暇时吹奏芦苇。」明代匡禄的【池雅】也有：「侗族……善乐，吹奏。胡琴，吹六管（即芦笙），闭眼唱长歌，顿足，乱舞。」清代田文孟斋【前书】记载：「他的胜杰 竹子由六根管子组成，接缝拉在一起，相互比较。 ......竹子也被切成直径，称重并绑在六个管子上，然后吹制。」
芦笙是由葫芦笙演变而来。 人们在实践中认识到，葫芦质脆，不坚固，容易漏气。 竹簧片也容易吸收水分并改变声音。 明代音乐家朱载曾在【辨笙时不宜用镇婆】一文中指出其缺点。 在贵州、广西、湖南等省区，我国少数民族先民在葫芦笙的基础上逐渐制作了木笙斗和金属簧笙，从而达到了更大的音量和雍容。 音色。 在苗、侗、瑶等民族中，芦笙不断发展，并逐渐取代了十分流行的葫芦笙。 1960年代初，云南音乐工作者在西双版纳布朗族地区收藏了一把古老的十四管笛。 笛子分为左右两排，穿过管道。 它不再用葫芦，而是用竹筒制成。 笙斗的簧片也改为铜簧片，其外形与宋代的芦纱类似，「形似古笛，用竹编成」。 这件残存的古排笙足以见证葫芦笙演变为芦笙的历史。
